중화주의와 민족주의

화이(華夷)사상
화이(華夷)간의 언어·풍속·생활양식·관습·외모 등의 차이와 관련 주로 이적의 야만스럽고 낙후된 생활이 많이 강조 된다. 이 보다 좀 더 본질적인 문제는 외형상의 차이 또는 문화의 낙후성에도 불구하고 과연 그들이 天子의 정치에 어느 정도 편입될 수 있느냐는 것인데, 이것은 곧 그들이 과연 인간으로서 교화의 대상이 될 수 있는 자질을 가진 존재였느냐는 문제로 귀착된다. 물론 이(夷)에 대한 긍정론을 찾는 것은 어렵지 않다. 특히 공양(公羊)학자들의 화이관은 예(禮)의 유무에 따라 화(華)와 이(夷)를 구분하는 것으로 이 둘은 민족적으로나 지리적으로 결정되어 있는 불변의 것이 아니라 중국의 예를 익히고 실천하기만 하면 이(夷)는 화(華)로 승격될 수 있었으며, 지리적으로 화(華)에 속한다 하더라도 예의 근본을 잊고 무례를 범한다면 곧 이(夷)로 격하될 수 있다는 것이다. 하지만 이에 못지않게 화이의 차이를 인간과 금수의 차이만큼이나 본질적인 것이라 여기는 화이관 역시 지속되고 있다. 그 예로 「책부원귀(冊府元龜)」의 「외신부(外臣部)」‘종족문(種族門)’에는 이적(夷狄)에 대한 극히 부정적인 내용과 긍정적인 내용…(생략)