그람시의 국가이론

정당론을 옹호하며, 즉각적 국가 권력 투쟁을 주장하고 있었다. 이에 대해 그람시는 보르디가 당 이론의 소아적 성격을 지적하며 혁명 정당이 경제적, 정치적, 문화-이데올로기적 투쟁을 담보하는 총체성을 견지해야 한다는 주장을 전개했다. 이를 통해 그람시는 자본주의 사회의 총체적 변혁을 도모하는 한편, 투쟁의 과정에서부터 미래 사회를 예비하고자 했던 것이다. [옥중수고]에 나타난 그람시의 다음과 같은 지적은 보르디가와의 투쟁 과정에서 정련한 이론임에 틀림없을 것이다.

현대 세계에서는 하나의 구체적 개인에게 신화적으로 육화될 수 있는 역사, 정치적 행위는, 단지 직접적이고 절박하여 촌음을 다투는 성격의 것에만 국한된다. 정열과 열광주의를 갑자기 백열케 하고, 대장의 ‘카리스마적’ 성격을 훼손시키는 일체의 비판적 감각과 예리한 회의를 압살시켜 버리는 당면한 거대한 위기만이 그러한 시급성을 요한다. 그러나 그러한 즉흥적인 행위는 그 성격상 장기적이고 유기적인 성격을 지닐 수 없다. 그러한 행위는 거의 대부분의 경우 복고와 재정비에나 적합한 것이지 새로운 국가, 혹은 새로운 국민적, 사회적 구조를 기초하는 데에는 부적절하다. 안토니오 그람시, [옥중수고1-정치편], 거름출판사, 1986, pp. 120, 121.

혁명정당과 관련되어 있는 그람시의 주장은 대개 마키아벨리에 대한 언급과 더불어 나타난다. 그는 맑스주의에 결여되어 있는 것이 마키아벨리적 국가통치이론과 통치술이라고 보았으며, 따라서 대중의식을 활성화하고 그것을 조직할 기구의 필요성은 새로운 사회를 조망하는 사회주의 운동에 절대적인 요소라고 보았던 것이다. 그는 마키아벨리의 [군주론]에 나타난 군주는 “행동하고 행동을 추진해나가는 당의 강령 같은 유형의 사람이다”라고 정의를 내리고 있다. 그러나 그러한 군주도 결코 자의적 권위를 부여하는 엘리트로 간주될 수는 없으며, 오직 “국민적-민중적 집단의지를 각성시키고 발전시킬 수 있는 조건” 안토니오 그람시, [옥중수고1-정치편], 거름출판사, 1986, pp

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