유교와 미래사회

리적인 활용에 관한 문제는 인류가 있은 이래로 늘 함께 해 왔던 문제이고 이 문제의 해결을 위해 인간은 언제나 선택이라는 갈림길 앞에 놓여 있었다. 최근 도래하는 시민사회의 현상에서도 상호 이질적인 요소로 인한 갈등과 대립을 대화와 타협을 통해서 극복하여 가장 합리적인 선택을 하기 위한 인간의 노력으로 그 근본을 따져 볼 수 있겠다.
그리나 지금 우리 사회가 보여주는 모습들은 어떠한가. ‘빨간색이냐, 파란색이냐’, ‘수도권이냐, 지방이냐’, ‘개발이냐, 분배냐’를 두고 연일 혈전을 벌인다. 그러나 이 현상들을 자세히 들여다보면 ‘무엇이 옳은가’, ‘무엇이 합리적인가’에 대한 논의보다는 자신과 그 집단의 이데올로기를 앞세워 자신들의 집단 이익을 쟁취하려는 모습이 더욱 강하다. 이러한 모습들이 과거에는 정치권의 이야기로만 인식되었으나 이제는 우리 주변에서도 쉽게 접할 수 있다. 그러나 이익집단화 된 시민단체의 연일 계속되는 과격한 실력행사의 모습은 우리는 시민사회가 발전하면 사회적 갈등은 활발한 의사소통을 통한 합리성의 증진으로 평화적으로 해결할 수 있다는 낙관적인 견해를 깨뜨리기에 충분하다. 이러한 모습을 우리는 한 조직체 안에서 한 파가 자기 파의 주장만을 내세워 남의 주장을 물리치는 태도로 정의되는 분파주의에서 찾고 있으며, 이 분파주의적 경향이 과거 조선의 붕당정치에서 기인된 인식에서 유교에서 도출된 한국 사회의 병폐라고 생각하는 사람들이 많다.
주자가 구양수의 『군자유붕론』을 군자·소인을 엄격히 변별하고 나아가 붕당간의 조정이나 병용을 배격하는 것으로 변모시켰는데 조선의 무조건적인 주자 숭상은 붕당정치에 이를 과도하게 적용하는 가운데서 분파주의적 경향을 보이기도 하여 이는 물론 비판받고 있다. 그러나 이러한 폐단은 유교사상 자체로부터 기인한다고 하기 보다는 이를 교조적으로 적용하는 과정에서 변질되어 나온 경우라 하겠다. 유미림, 『조선 후기 지식인의 현실 인식과 유교 윤리』, 동아시아사상연구 제4집 유교와 시민사회, 2003, p96

(보관된 자료가 없습니다)