유교

에는 사랑과 효도가 있어야 한다. 부모와 자식사이는 혈연으로 맺어진 관계이다. 부모는 자식을 사랑하고 자녀는 부모에게 효도해야한다. 부모는 자녀를 사랑하지만 때때로 자녀는 부모에게 효도를 다하지 못하므로 현실적으로 효도가 강조된다.
· 군신유의(君臣有義) : 임금과 신하사이에는 의리가 있어야 한다. 임금과 신하의 관계는 인위적으로 맺어진 관계이므로 서로간에 의리가 있어야 한다. 임금은 의롭게 다스려야 하며, 신하는 임금을 충성으로 섬겨야 한다. 하지만 절대 봉건주의 국가체제에서는 왕권이 절대화되는 경향이 짙었으므로 현실적으로 신하의 충성이 강조되었다.
· 부부유별(夫婦有別) : 남편과 아내 사이에는 구별이 있어야 한다. 남편과 아내는 성의 구분으로 직능적으로 구별이 된다.
· 장유유서(長幼有序) : 연장자와 연소자 사이에는 차례가 있어야 한다. 형은 아우를 사랑하고 아우는 형에게 공손해야 한다. 형제간의 윤리가 사회적으로 확장되어 연장자와 연소자 간의 윤리를 나타낸다.
· 붕우유신(朋友有信) : 친구 사이에는 믿음이 있어야 한다. 이것을 횡적인 인간관계에서 쌍방간에 신의가 있어야 함을 나타낸다.

삼강오륜 사상은 유교의 윤리도덕의 기본이 되는 것으로서 가정 윤리에서 출발하여 사회윤리, 국가윤리로 발전되었다. 가정은 혈연에 기초하고 있으므로 인간본성의 자연스런 발로로서 천륜이 된다.

3) 충효사상(忠孝思想)
* 충(忠) ---> 충의 의미는 자신과 다른 사람에게 충실하게 행동한다는 뜻이다. ‘충’의 의미가 다른 사람에 대하여 성실을 다하는 의미로 쓰일 때 ‘충서(忠恕)’라고 한다. 주자는 “자기를 다하는 것을 ‘충’이라 하고 자기를 미루어 나가는 것을 ‘서’라 한다.”고 하였는데, 이 말은 사욕과 거짓이 없는 자기 본연의 모습을 견지하는 자세에서 충의 의미를 해석하는 것이다.
진(秦), 한(漢) 이후에는 ‘충’의 의미가 개인보다는 국가나 군주를 위해 전심노력하는 충의(忠義)의 덕으로 강조되었다.

* 효(孝)

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