Cyclodextrin을 이용한 형광의 증가 보고서

현재의 물리학에서 말하는 원자의 개념에 연결되는 물질의 구조 및 본체(本體)와 연관이 있는 개념 사상가들에게 계승되었다.
그리스 자연철학에서 원자론의 창시자인 레우키포스 및 데모크리토스는 물질의 궁극을 불가분(不可分)·불생불멸(不生不滅)의 `불가분체(아토몬:원자)` 및 원자의 존재와 운동을 가능하게 하는 `공허(空虛)`로 보고, 여러 원자의 형태·위치·질서, 그들의 운동·결합·분리를 일체의 물질적 현상의 근원으로 보았다. 그리고, 그 핵심은 유(有)로서의 원자와 무(無)로서의 공허의 상정에 있었는데, 영혼과 정신의 본체를 인과성에 따르는 물체로 보는 무신론적 귀결은 그리스사회의 체제적 사상과 충돌하는 이유가 되었다. 이 원자론에 대한 아리스토텔레스의 비판의 요점은 연장이 있는 원자의 불가분성과 비유(非有)여야 할 공허의 유적(有的) 성격의 두 점에 논리적 오류가 있다고 한 것인데, 이 논점은 근대에 이르기까지 원자론을 둘러싼 기본적 문제가 되었다. 그리스원자론은 에피쿠로스의 윤리적 관념과 결부된 원자론적 세계관을 거쳐 로마의 루크레티우스의 《물(物)의 본성》에, 다시 후자(後者)를 거쳐 근세사상에 계승되었다. 근세에…(생략)