신약석의 노트

1) 초대교회부터 중세까지

(1)주후 1세기 랍비들의 해석 - 그들은 성경을 해석할때에 극도의 문자주의적 해석방법을 택했다. 본문의 맥락을 무시하고 문맥에서 떼어내 문자적으로 해석했다.

“다니엘이 열린창에서 기도했다” 어떤 랍비들은 “열린창문에서만 기도해야 한다.”고 해석했다.
시32:1 허물의 사함을 받고 자기 죄를 가리움 받은 자는 복이있다.
카할이라는 랍비는 “자기 죄를 다른 사람앞에서 고백하는 사람은 건방지다고 생각한다.”고 해석했다.
깊은 곳에서 부르짖나이다. - 높은 자리에서는 기도하면 안되고 높은 곳에서 기도해야 한다고 해석
이것은 문맥을 무시한 해석으로 피상적인 글자에 대한 해석에 불과했다.

(2)예수님의 구약해석 - 예수님은 구약을 자기를 가리켜 예언한 글들로 이해했다.모든 시편, 구약의 예언들은 자기를 두고 한 글이라고 해석했다. 기독론적 해석이라는 결론이 나온다.

눅 4:21 나사렛 회당에서 이사야 글을 읽은 뒤에 이 글이 오늘 너희에게 임하였다.
자기가 회당에서 지금 설교하는 것은 이사야가 말한 메시야의 때가 임한 것이라고 해석하였…(생략)

(3) 사도들의 구약해석 - 신약을 기록한 기자를 예수님의 메시야 중심적인 구약해석을 본받아서, 모든 구약은 그리스도론적으로 해석했다. 한 카테고리로 보았다.

(4) 교부들의 해석 - 사도들의 뒤를 이어서 나타난 속사도, 교부들 시대에 와서 성서해석은 다양해 진다.

① 알레고리적 해석 : 필로,오리겐 , 알렉산드리아의 클레멘트.

② 모형론적인 해석 - 이것은 신약을 구약의 모형으로 해석한 것이다. 이레니우스는 에덴동산을 신약의 교회의 모형이라고 해석. 천지창조 6일을 세상역사 6000년으로 해석했다.