효과적인반관리

이 말은 회재 이전의 유학자들에게 깊이 있는 철학적 사색이 없었다는 뜻은 아니다. 三峯 정도전이나 陽村 권근의 이론적 사색이 있고, 또 梅月堂 김시습의 기론적 사색도 있기 때문이다. 그러나 전자의 경우 失義變節者의 학문이라는 이유로 무시되었으며, 매월당은 그 학문이 주자의 이론을 벗어날 뿐만 아니라 불교도 섭렵하고 있기 때문에 인정을 받지 못하였다. 이러한 점에서 `義理純正한 도학의 정통적 계승자`로서 회재가 조선조 철학사에서 하나의 분수령을 차지하게 된다. 지금까지 회재를 정주학적인 성리학의 계승자로 지목하는 경향이 있었다. 그러나 그의 문집을 보면 정주적 성리학을 계승하였지만 동시에 선진유학에서 중시하는 心法之學으로서의 心學에 그의 학문과 사상의 초점이 모여 있다는 것을 알 수 있다. 바로 이 심학이 그가 추구한 학문의 궁극적인 목적이라고 볼 수 있다. 아래에서는 회재 학문의 특색을 그의 太極觀, 心性觀과 관련하여 살펴 보기로 한다.
2.생 애
李彦迪(1491-1553)의 字는 復古이고, 號는 晦齋이다. 경주에서 출생하여 강계에서 63세로 일생을 마쳤다. 성종 연간에 출생하였으나 험란했던 연산조를 소년시절에 글…(생략)