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삼국사기와 삼국유사
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자료설명
삼국사기와 삼국유사의 내용에 대해서 소개하였고 각 작품의 작가에 대해서도 알아보았습니다.
삼국사기와삼국유사의
삼국사기와삼국유사의
본문/내용
삼국사기는 인종 23년(1145)에 고려 귀족문화를 정리하고 강렬한 국가의식을 표출하는 가운데 중국의 력사관을 수용하면서도 독자성과 융통성을 강조하여 현실긍정과 합리성이 두드러진 사서이다.
그런데 일연이 삼국유사전편을 통해 강조하는 신이(神異)는 민족 자주성과 문화의 우위성을 내세우고자 한 것이었다. 이는 외세의 압제에 대항하여 그를 극복할 수 있는 새로운 힘의 원천이 자기 전통이라는 강한 확신에서 나올 수 있는 것이다.
삼국유사의 저자 일연이 사관이 아닌 일개 승려의 신분이었고, 그의 활동 범위가 주로 영남지방 일원이었다는 제약 때문에 불교 중심 내지 신라 중심에서 벗어날 수 없었고, 북방계통의 기사가 소홀해졌으며, 간혹 인용 전적과 일치하지 않는 부분이 있을뿐더러, 잘못 전해지는 사적을 그대로 모아서 수록한 것도 눈에 띄나, 그것은 「삼국유사」라는 책명이 말해 주듯이 일사유문적(逸事遺聞的)인 기록인 탓에 불가피한 일이었다 하겠으며, 당시의 민속·고어휘(古語彙)·성씨록(姓氏錄)·지명 기원·사상·신앙 및 일화 등을 대부분 금석 및 고적으로부터의 인용과 견문에 의하여 집대성해 놓은 우리 나라 고대 정치·…(생략)
그런데 일연이 삼국유사전편을 통해 강조하는 신이(神異)는 민족 자주성과 문화의 우위성을 내세우고자 한 것이었다. 이는 외세의 압제에 대항하여 그를 극복할 수 있는 새로운 힘의 원천이 자기 전통이라는 강한 확신에서 나올 수 있는 것이다.
삼국유사의 저자 일연이 사관이 아닌 일개 승려의 신분이었고, 그의 활동 범위가 주로 영남지방 일원이었다는 제약 때문에 불교 중심 내지 신라 중심에서 벗어날 수 없었고, 북방계통의 기사가 소홀해졌으며, 간혹 인용 전적과 일치하지 않는 부분이 있을뿐더러, 잘못 전해지는 사적을 그대로 모아서 수록한 것도 눈에 띄나, 그것은 「삼국유사」라는 책명이 말해 주듯이 일사유문적(逸事遺聞的)인 기록인 탓에 불가피한 일이었다 하겠으며, 당시의 민속·고어휘(古語彙)·성씨록(姓氏錄)·지명 기원·사상·신앙 및 일화 등을 대부분 금석 및 고적으로부터의 인용과 견문에 의하여 집대성해 놓은 우리 나라 고대 정치·…(생략)
참고문헌
김상현, 『삼국유사에 나타난 일연의 불교사상』
(『한국사연구』20, 한국사연구회, 1987)
김태영, 『삼국유사에 보이는 일연의 역사인식에 대하여』
(『삼국유사의 연구』, 중앙인문과학총서, 1982)
김영태, 『삼국유사의 체재와 그 성격』
(『동국대 논문집』 13, 동국대 1974)
삼국유사의 사학사적 의식』(『진단학보』36, 진단학회, 1973)
이기백, 『삼국유사의 사학사적 의의』
(『한국의 역사인식』, 창작과비평사 1976)
정구복, 『고려후기의 역사인식과 역사서술』
(『한국사론 6』, 국사편찬위원회, 1981)
이재운, 『삼국사기와 삼국유사의 비교』(충남대학, 1983)
高柄翊, 『三國史記에 있어서의 歷史敍述』
(『金載元博士回甲紀念論叢』, 1969)
『韓國의 歷史認識』( 創作과 批評社, 1976)
金哲俊, 『高麗中期의 文化意識과 史學의 性格』
(『韓國史硏究』9, 1973)
『韓國의 歷史認識』( 創作과 批評社, 1976)
『韓國古代史資料集』
(『韓國古代史硏究會 編』, 知識産業社 1992)
(『한국사연구』20, 한국사연구회, 1987)
김태영, 『삼국유사에 보이는 일연의 역사인식에 대하여』
(『삼국유사의 연구』, 중앙인문과학총서, 1982)
김영태, 『삼국유사의 체재와 그 성격』
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(『한국사론 6』, 국사편찬위원회, 1981)
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高柄翊, 『三國史記에 있어서의 歷史敍述』
(『金載元博士回甲紀念論叢』, 1969)
『韓國의 歷史認識』( 創作과 批評社, 1976)
金哲俊, 『高麗中期의 文化意識과 史學의 性格』
(『韓國史硏究』9, 1973)
『韓國의 歷史認識』( 創作과 批評社, 1976)
『韓國古代史資料集』
(『韓國古代史硏究會 編』, 知識産業社 1992)
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I D : khyd**** Date : 2015-02-10 FileNo : 16121975 |
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