베드로전서 그리고 유다서

1. 저자와 수신자, 저작시기와 장소

(1) 저자

① 고급의 헬라어, 구약성경의 칠십인역본 인용등은 베드로전서가 갈릴리의 어부에 의해 저술되었다고 볼 수 없게 만든다. 이 서신의 저자는 구약성서에 대해서 해박한 지식을 가지고 있다. 그는 이 서신 전체를 통해서 익숙하게 70인역 성서의 용어를 사용하고 있다. 이것은 이방인들에게 자신의 선교를 고려하지 못하고 헬라어 번역문으로 된 성서를 연구할 동기를 가지지 못했던 베드로에게는 상상할 수 없는 것이다. 또한 여기에 나타난 구약성서에 대한 지식은 문학적인 지식이지 기독교인이 되기 이전에 구약 종교를 몸소 체험한 자의 지식이 아니다. 유대인에게 있어서 토라는 그가 성장해온 종교의 심장부이지만 이 글의 저자에게는 초기 계시의 본질이 ‘장차 따를 그리스도의 고난과 영광’의 증거에 놓여져 있다.

② 이 서신은 평범한 문체가가 아닌 극도로 박식한 어휘를 구사하는 사람에 의해서 쓰인 것이다. 그는 심지어 고도로 훈련된 바울보다도 더 부드럽고 훌륭한 헬라어를 구사했다. 이것은 자신의 모국어조차 쓸 수 없었던 베드로의 능력을 훨씬 벗어난다. 하지만 이러한 주장은 이 서신이 진본임을 주장하려는 사람들에 의해서도 받아들여지고 있다. 하지만 그들은 이 서신의 언어와 문체에 대한 책임을 대부분 실루아노(5장 12절)에게 돌림으로써 극복할 수 있다고 생각한다. ③ 베드로전서의 바울 저술에 대한 의존은 베드로와 바울 사이의 역사적인 관계성에 어울리지 않는다. 그들은 서로 적대적이었다. 수신자에 대해서 베드로전서가 바울의 영역으로 보내어졌다는 주장은 우리가 다음에 보게 되었지만 애매한 문제이다. ④ 예수와 공생애 사역의 전 기간을 함께 했음에도 불구하고 예수의 언어는 거의 사용하고 있지 않다. ⑤ “불시험”(4:12)과 고난의 체험에 대해 전 세계적인 형제애가 요구된다는(5:9) 언급은 전 제국적인 박해를 보여주는 것이며, 이 같은 일은 베드로가 살았을 때에는 일어난 적이 없었고, 이렇게 해석할 경우 이 책의 저작시기를 지나치게 후대로 후퇴시키는 경향이 있어 수긍하기가 어렵다. 이 구절은 그저 단순한 시련에 지나지 않으며, 모든 기독교인들에게 공통적으로 요구되는 십자가를 져야함을 의미하는 것으로 보인다.