성유식론료의등의 원측설 비판

Ⅰ. 들어가는 말

신라의 유식학은 원측-도증-태현으로 이어지고 있고, 그것은 현장-규기-혜소-지주로 이어지는 중국 법상종의 흐름과 맏닿아 있으면서도 많은 면에서 독자적인 흐름을 형성하고 있다는 사실이 이미 국내외의 수 많은 기존연구들에 의해서 밝혀진 바 있다. 7세기 중국에서는 현장-규기에 의해 확립된 중국의 법상종이 신라의 원효가 선망해서 유학을 꿈꾸었을 정도로 명망과 위세가 대단했고 일세를 풍미했다. 이러한 상황에서 신라의 원측은 신·구 유식을 비판적으로 종합하는 새로운 유식학의 체계를 확립하였고, 도증을 비롯한 신라의 학승들이 이를 추종함으로써 신라유식이라는 또 하나의 흐름을 형성하였기 때문에, 법상종 문하들에 의해서 심한 질시와 견제를 받았다. 이 두 학풍 사이의 대립은 법상종의 기본텍스트라고 할 수 있는성유식론에 대해서 원측이성유식론소를 지어 규기의 주석인 성유식론술기와 다른 해석을 제시하고 그의 제자 도증이 성유식론요집을 지어 이를 뒷받침하자, 규기의 제자 혜소가 다시 성유식론료의등을 지어 원측과 도증의 성유식론에 대한 해석을 정면으로 반박하는 데에서 극치를 이루고 있다. 혜소는 성유식론료의…(생략)