아도르노의 역사철학

1. 1924 : 후설 현상학에 있어서의 사물적인 것과 노에마적인 것의 초월성(한스 코르넬리우스)

2. 1927 : 초월적 정신론에 있어서의 무의식의 개념(하빌리)

3. 1931 : 키에르케고르에 있어서의 미적인 것의 구성(파울 틸리히 지도, 하빌리)

4. 1931-33 : 프랑크푸르트 사강사

5. 1933,9,11 : 나치에 의해 강의 자격 박탈, 옥스포트 머튼 칼리지에서 만하임과 교유,

6. 1938 : 뉴욕으로 이주, 파울 라자스펠트가 주도하는 프린스톤 라디오 리서치 프로젝트에 참여.

7. 1941-49 : 로스앤젤레스에 정착,“계몽의 변증법”, “미니마 모랄리아”, “신음악의 철학”

8. 1944 : 반유대주의 문제 연구, “권위주의적 성격”

9. 1949 : 프랑크푸르트에 귀환.

10. 1953 :사회연구소 공동소장,58년부터 단독 소장직 수행.(56년에 정교수, 하버마스

11. 1961 :튀빙겐 독일 사회학 대회에서 사회과학의 논리에 대한 발제를 둘러싸고 포퍼와 실증주의논쟁을 벌임.

12. 1969,1,31 :사회연구소 점거, 경찰력 동원하여 학생들을 퇴거시킴, 여름학기 강의 중단, 스위스 비스프에서 심장마비로 사망.

아도르노 사상의 주요 개념

이차적 자연

도구적 이성

도구적 이성은 목적과 수단이 전도되어 이성이 자기유지의 도구로 전락한 상황을 지칭하는 개념이다.

역사는 유기적으로 일치을 이루던 자연으로부터의 재앙에 찬 분리 경험과 더불어 시작한다. 자연에 굴복하든지 자연을 굴복시키든 지의 선택기로에 놓임.

사회적 지배의 출현

1. 자연지배는 고립된 개인들의 개별적 행위가 아니라 언제나 집단적, 사회적 행위로서 성립했다. 따라서 자연지배는 사회의 구조화 가운데 뿌리내리고 있다.

2. 처음에는 위협적 자연에서 비롯하던 인간의 부자유는 점차 사회적 지배에서 비롯하는 부자유로 대치된다. 위협적 자연의 지배의 위치를 인간에 의한 인간의 지배가 점하게 된다.