중국의 고구려사 왜곡

장박천, 장벽파등은 고구려의 중심지인 요동지역의 연고권을 주장하기 위해 기자의 조선봉국설을 확대 해석하는 한편, 고구려 건국집단의 중원민족 출자설을 강화하기 위해 高夷가 고구려문화의 연원이라고 주장하고 있다. 심지어 중원문화와는 상이한 홍산문화를 전욱고양씨의 문화로 설정하고 시대적 차이가 엄연한 홍산문화를 고구려문화에 연결시킨다든지 전욱의 아들이 세웠다는 계우지국과 구려의 음이 같다는 기설을 제시하기도 한다.
결국 중국학계는 고구려의 족원은 예맥, 부여, 고이, 염제, 상인설등이 있으나 이들 모두 고대 중국경내의 민족이기 때문에 고구려민족의 귀속성은 바뀔 수 없는 것으로 논단하고 있는 실정이다. 그러나, 중국학계에서 예맥계설을 포기하고 고구려의 족원을 전설상의 염제나, 전욱등 입증되지 않은 사실과 [일주서]등 검증되지 않은 사서 및 이미 폐기된 기자의 동래설을 다시 끄집어 내어 고구려족의 기원을 찾고자 하는 것은 오히려 그들 스스로 고구려의 족원에 대한 학문적 연구를 포기한 것이 아닌가 하는 생각이 들 정도이다.

3. 고구려는 중국 땅에서 건국되었는가.

고구려의 족원과 더불어 고구려는 중원왕조의 통치질…(생략)