칼빈의 구원론과 영산의 구원론 비교연구

사람은 영혼과 육체와 생활이 유기적으로 구성된 존재이다. 그래서 우리의 영혼이 구원을 받으면 우리의 영혼과 유기적으로 연결되어 있는 물질 축복과 건강의 복도 당연히 받게 되는 것이다. 본 논문은 칼빈의 구원론과 영산의 “전인구원론”을 비교 연구하고자 한다. 영산의 전인구원의 신학은 영지주의적 이원론에 영향을 받은 전통신학의 구원론의 한계를 극복하고, 올바른 성경신학적 구원론을 정립하는데 큰 기여를 하고 있다.
영산의 “삼중축복” 혹은 “전인구원의 신학” 속에 내재되어 있는 “좋으신 하나님(성부)”으로 고백한다. 하나님 아버지가 좋으신 이유는 “자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리에게 보내 주사 고난 받고 십자가에 달려 돌아가시고 죽은 자 가운데서 부활하심으로 우리의 전인적 구원을 이루셨고,” 보혜사 성령을 우리에게 보내 주사 우리로 예수 그리스도를 믿고 구원에 이르게 하시기 때문이다. 우리의 “영혼이 잘되고 범사가 잘되며 강건하게 되는 것”은 좋으신 하나님 아버지의 사랑과 예수 그리스도의 대속의 은혜 그리고 성령의 강권적 역사를 통해서 이루어진다. 영산의 전인구원의 신학은 이러한 삼위일체 하나님의 구원 행위…(생략)