유대교에 있어서의 종말

쿰란문서에서 메시아의 칭호는 명백하게 종말론적인 특징을 가지고 있다(11QpGen 49, 1. 3; 1QS 9, 10f; CD 8, 2f; 9,40; 15, 5f; 18, 8). 마지막에 대한 중요한 형상은 부분적으로 어떤 변화된 표현방법-예언자, 종(Verbote), 공포자(Künder), 이스라엘과 아론으로부터 나온 두 메시아(die beiden Messiasse)-속에 있다. 완전히 같은 모양으로 TestRub 6, 7. 10에서는 레위 자손인 ἀρχιερεὺς χριστός와 함께 유다로 부터 나온 βασιλεύς αἰώνιος로 명명되어졌다. 이러한 표상은 이스라엘 국가의 세 가지 중심적인 제도를 재반영하는 것처럼 보인다: 즉 세가지 중심적 제도는 왕, 제사장, 예언자(1Makk 14,41)이다. 아론의 메시아는 미래의 대제사장이며, 이 대제사장의 역할은 종파의 규칙(Sektenregeln)에서 정확하게 묘사되어지고 있다. 이스라엘의 메시아는 “공동체의 지도자(der Fürst der Gemeinde)”이다(4 QpNum 24, 17; 1 QSb 5,20-29). 그리고 이 공동체의 지도자는 미래적인 왕이며, 이스라엘을 다스리는 주(Herrscher)이다. QSb 5,20-29에 따르면 그는 -사11,2ff, 미5,1ff에…(생략)