가다머의 언어관

이상과 같은 중세 기독교 사상에서의 언어관을 모티브로 하여 가다머는 언어가 곧 세계관이라는 훔볼트(W.Humboldt)의 주장에 주목한다. 훔볼트는 폭넓은 자료를 바탕으로 다양한 언어들에 대한 비교연구를 수행했는데, 그 결과 각각의 언어들의 상이성이란 소리와 기호의 상이성에 있는 것이 아니라 세계관 자체의 상이성에 있다고 단정했다. 그에 따르면 모든 언어에는 각각 그 나름대로의 고유한 세계관이 내재해 있으며, 따라서 우리가 어떤 새로운 언어를 습득한다는 것은 우리가 가지고 있는 기존의 세계관에 세계에 대한 새로운 관점을 덧붙이는 것이다. 이것은 훔볼트가 언어의 외적형식 보다도 오히려 내적 형식을 더 본질적인 것으로 간주했다는 사실을 말해 준다. 훔볼트가 말하는 내적인 언어형식이란 물론 문법적 형식이나 기호의 구조가 아니라 바로 세계관을 말한다. 여기서 가다머는 훔볼트가 `말함의 생생한 수행작용, 즉 언어의 에네르케이아(Energeia)를 언어의 본질로 인식했다.`는 점에 주목한다. `에네르게이아`라는 말은 본래 정신이 갖는 창조적인 활동능력을 말한다. 따라서 언어의 에네르게이아란 언어의 창조적 활동능력이다. 이러한 의미에서 언어…(생략)