플라톤의 ‘대화’中 ‘파이돈’을 읽고

그는 서양철학에 있어서 지대한 영향을 끼친 인물이다. 붕괴해가는 그리스 도시국가를 구하려는 노력과 소크라테스의 사상인 절대적 도덕 기준 확립을 완성시키려 했다. 명확성, 영원 불변성을 갖는 실재를 ‘이데아’, 즉 독자적 실재를 갖는 존재론적 실재성을 상정하고 이러한 가시적인 불변의 세계를 이데아계, 가시적인 변화의 세계를 현상계라고 했다. ‘관여’는 현상계의 개별적인 사물이 이데아계의 보편적 본질을 나누어 갖는 것이다. 이데아를 개별 사물들의 ‘원형’, 개별 사물들은 이데아를 모방하는 모형으로 간주했으며 최고의 이데아를 ‘선의 이데아’라고 했다.

죽음은 육체적인 모든 불순한 것이 제거되어 영혼이 그 순수한 경지에 도달하는 입구이다. 그래서 철인은 죽음을 예찬할 수 밖에 없고 그리하여 ‘파이돈’에서 소크라테스는 ‘철학이란 죽음의 연습’이라고 말하며 반가이 죽음을 맞이한다. 그러나 ‘파이돈’에서 소크라테스를 통한 것이지만 영혼과 육체의 분리, 영혼의 불사, 인식의 문제 등에 있어서 어디까지가 소크라테스의 생각이고 어디까지가 플라톤의 생각인지를 분명하게 구분 지어 가려내는 것은 쉬운 일이 아니다.

내세에…(생략)