뉴에이지와 인본주의에 대한 성서적 이해

서가 바오로의 기록이라는 데에 대해 이의를 제기하는 학자들이 생기기 시작했다. 이들이 바오로의 친저성에 대해 이의를 제기하는 데는 크게 몇 가지 이유가 있다. 첫째, 골로새서의 문체가 다른 바오로 서간들과 다르다는 점이다. 골로새서에 사용되는 단어 중 48개는 다른 바오로 서간문에서 한 번도 사용되지 않은 단어들이라는 점이 그 대표적인 예이다. 둘째, 골로새서의 신학이 다른 서간들에서의 신학보다 좀 더 발전된 형태를 취한다는 것이다. 좀 더 세련된 수사법의 사용(그리스도를 머리로 생각하는 ‘몸’의 개념과 같은), 종말에 대한 기대의 감소 등이 그 예이다. 셋째, 골로새서에서 바오로가 적대시하는 영지주의적 사상은 2세기에 성행했던 사상이라는 점이다. 또한 골로새서가 바오로 한 사람의 이름이 아니라, 바오로와 디모데의 이름으로 발송된 편지라는 것도, 바오로가 골로새서를 직접 집필했을 것이라는 것에 대한 의혹의 한 근거이다. 이러한 근거들로 미루어 보았을 때, 골로새서는 바울이 직접 집필한 것이라기보다는, 바오로의 제자 중 한 명에 의해 후대에 기록된 것으로 보는 것이 더 옳다.

-골로새서의 기록 장소와 시기
골로새서는 옥중에서 기록된 서간이다. 그러나 바오로는 여러 번 투옥되었기 때문에 옥중에서 작성되었다는 기록만으로는 골로새서의 기록 장소를 알아낼 수 없다. 어떤 학자들은, 바오로의 선교 활동의 중심지였으며 골로새에서도 가까운 에베소를 골로새서의 기록 장소로 생각하기도 한다. 하지만 골로새서의 내용 중에서 바오로와 함께 있는 것으로 기록된 마르코와 루가가 실제로 에베소에 있었던 적이 없었던 적을 감안할 때, 골로새서의 집필 장소를 가이샤라10)라고도 생각할 수 있다. 그러나 가이샤라는 바오로와 그의 동료들이 전도 활동을 벌이기에는 너무 작은 도시였다. 따라서 많은 학자들은, 전통적인 견해를 따라 로마를 골로새서의 집필 장소로 인정하고 있다.

Ⅲ.뉴에이지 및 인본주의 설명뉴에이지

뉴에이지 운동에 대한 개괄적 소개

뉴에이지 운동이란
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