[사회과학] 인문학 - 알베르 카뮈의 시지프 신화에 관해서

모든 아름다움의 밑바닥에는 비인간적인 그 무엇이 가로놓여 있다. 그리하여 이 언덕들 , 다사로운 하늘, 이 나무들의 윤곽이 지금까지 우리가 부여해왔던 허망한 의미를 단숨에 잃어 버리고서 이제부터는 잃어버린 낙원보다도 더 먼 존재로 변해버리는 것이다.... 단 하나의 사실만 말해두자. 즉 세계의 두꺼움과 낯설음, 이것이 바로 부조리다.p.30
`세계의 두려움과 낯설음을 인식하는 것은 우리에게 익숙했던 습관으로부터 단절감을 느끼는 것에서 시작된다. 현재의 세계가 인간과 삶이라는 관계에 의하여 지금까지 우리가 생활하면서 길들여진 친근한 세계(자연)였음을 인식하는 것에서 출반하지만 세계(자연) 자체와 접촉한다는 것은 인간의식과는 전혀 다른 모습으로 우리에게 다가온다. 이 순간 우리는 세계가 두렵고 낯설게 느껴지는 것이며 이를 부조리라고 한다.`

타자의 낯설음 그리고 나의 낯설음

- 한 사내가 유리 칸막이 저쪽에서 전화를 걸고 있다. 그의 목소리는 들리지 않지만 무언극 같은 뜻모를 몸짓은 보인다. 이쯤 되면 저 사람은 무엇 때문에 살아 있는 걸까 하는 의문이 생겨나게 된다. 인간 자신에게서 엿보이는 비인간성을 접하면서 느끼는 막연한 불안, 우리 존재 자체의 모습 앞에서 경험하는 측량할 길 없는 추락, 이 시대의 어느 작가가 말한 바 있는 ‘구토’, 이것도 또한 부조리이다. 마찬가지로 , 어떤 때 거울 속에서 우리를 만나러 오는 그 이방인, 우리 자신의 사진속에서 다시 보는 친근하면서도 불안스러운 형제, 이것 또한 부조리다.p.31
` 인간이 인간 앞에서 느끼는 헤아릴 수 없는 불안과 낯설음으로 거울 속에 비친 스스로의 모습을 타인처럼 느끼게 될 때 이것이 곧 자아와의 단절감이며 부조리라고 말할수 있다.`

죽음의 의식

- 뺨을 때려도 자국이 나지 않는 무기력한 육체에서 영혼은 사라지고 없다. 죽음이라는 모험의 초보적이고도 결정적인 측면이 부조리의 감정의 내용을 이룬다. 이 숙명을 비추는 죽음의 조명 아래서 무용성이 그 모습을 드러낸다.

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