[사회과학] 상담치료와 철학교육 - 레비나스의 타자철학을 중심으로한 철학상담 교안

에게 지도를 받는다. 그래서 그는 프랑스에 독일 현상학을 소개하고 프랑스에서 현상학적 철학을 꽃피운 최초의 철학자 가운데 한 사람이 된다.
무엇보다 2차 세계대전의 체험은 그에게 있어 가장 큰 개인적 불행이었다. 수용소 생활로 인해 레비나스를 제외한 부모와 형제가 모두 죽게 된다. 레비나스는 이러한 서구의 폭력성이 서양철학적 기반에서 도래되었다고 진단했다. 레비나스가 보기에 서양 존재론은 타자를 동일자로 환원하는 전체성의 철학으로 이는 고유성을 무시하고 타자를 전체성 속에서 파악하는 사유 방식이라는 것이다. 레비나스는 인간이 타자에 대한 윤리적 책임을 상실하고, 타자를 나의 영향권 아래 종속시키기 위해 국가 사회주의 같은 전체주의의 이념을 강요하는 일이 어떻게 생길 수 있는지 묻는다. 아우슈비츠의 체험은 그에게 실천철학으로서의 철학적 토대를 제공했다.
레비나스는 나와 타자의 관계를 다루는 윤리학을 제일철학으로 삼는다. 이는 아리스토텔레스나 칸트, 또는 니체나 하이데거의 윤리 사상을 그들의 이론 철학 이전에 먼저 다루어야 한다는 것이 아니라 이들 선행 철학자들에게 공통으로 깔려있는 존재 중심적 사고에서 벗어나 존재 저편, 존재와 다른 차원에서 나 자신의 고유함과 타인의 의미를 이해해보자는 것이다.

3차시 : 존재의 고독
강의 내용
(30분)

우리는 타자와 함께 존재하는데, 이때 모든 관계는 타동사적이다. 대상을 만진다. 나는 타자를 본다. 하지만 나는 타자가 아니다. 내가 존재한다는 사실, 나의 존재함은 어떤 지향성도 어떤 관계도 없는 절대적으로 자동사적인 요소를 구성한다.
고독은 격리되었기 때문에 생기는 것도 아니고 의식 내용물을 타인에게 전달할 수 없기 때문에 생기는 것도 아니다. 고독은 존재자와 그의 존재 작업 사이의 뗄 수 없는 통합으로 나타난다. 따라서 레비나스가 말하는 고독은 존재자(exister)와 존재(existant) 사이의 뗄 수 없는 일체성이라고 할 수 있다.

토론 주제
(30분)

우리가 흔히 이야기

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