[사회과학] 공학윤리 - 윤리학자의 사상과 생애

짊’은 사람이 편히 쉴 집이요, ‘의로움’은 사람의 올바른 길이다. 라고 말하며 어짊과 의로움은 흔히 나란히 붙여 애기하게 된다.
논어에서도 군자는 의로움에 밝고 소인은 이익에 밝다. 라고 말 하지만 맹자는 특히 의로움을 이익과 대비시켜 강조한다. 맹자가 양나라 해왕을 만났을 적에 해왕은 무엇으로 우리나라를 이 롭게 해주겠는가 라고 묻는데 맹자는 어째서 이로움을 말씀하십니까 ‘어짊과 의로움’이 있을 따름입니다. 라고 말하며 이로움의 추구는 자신뿐만 아니라 나라까지도 망치게 된다고 설교한다. 맹자는 인의를 바탕으로 그것을 널리 여러 가지로 적용하고 있다. 그는 ‘남의 불행을 측은히 여기는 마음은 인의 발단이고, 의롭지 않고 선하지 않은 것을 부끄러워하고 미워하는 마음은 의로움의 발단이며, 남에게 사양하는 마음은 예의의 발단이고, 시비를 가리는 마음은 지혜의 발단이다.’ 라며 인의에 예의와 지혜 같은 접붙여 설교한다.
맹자의 등문공 상편을 보면 맹자는 요임금과 순임금의 어진 다스림을 빌려, 아버지와 자식사이에는 친애함이 있어야 한다(父子有親), 임금과 신하 사이에는 의로움이 있어야 한다(君臣有義), 남편과 아내 사이에는 분별이 있어야 한다(夫婦有別), 어른과 아이 사이에는 서열이 있어야 한다(長幼有序), 친구들 사이에는 신의가 있어야한다(朋友有信)라는 이른바 다섯 가지 윤리(五倫)를 강조하고 나서 다시 요임금, 순임금의 덕을 빌려 다음과 같은 윤리를 강조하고 있다. 남에게 재물을 나누어 주는 것을 은혜로움 이라 하고 착한 것을 가르쳐 주는 것을 충실함이라 하고 천하를 위하여 훌륭한 사람을 찾아내는 것을 어짊이라 한다.
이것들을 종합하여 오륜과 은혜로움, 충실함등 다른 여러 덕목도 모두 인의를 바탕으로 하며 맹자의 실천윤리를 보면 몇가지 특징이 있는데 첫째, 맹자는 훌륭한 덕목은 널리 넓히고 발전 시켜 나가야 한다고 하였다. 공손추 상편에서는 사람들 마음속에 있는 인의와 예의와 지혜의 네 가지 발단을 넓히고 발전시켜 나가야 함을 강조하고 진심 하편에서는

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