[사회과학] 비평론 - 구조주의 비평에 관해서

해 그 본문의 신학적 의미를 찾는 수사학적 비평이 시도되기 시작하였고, 프랑스 성서학자들을 중심으로, 텍스트의 독립성과 해석자의 주관성에 대한 인정을 바탕으로 성서 본문의 구조를 관찰하여 성서 본문 자체가 표면적으로 나타내는 신학적 의미를 찾고자 노력하는 구조주의적 접근이 시도되게 되었다.6)

2. 구조조의 비평의 전이해 (히브리문학의 특징으로 보는 문학속의 구조주의)
-분리할 수 없는 고대의 문자와 그림과 문학

고대 근동세계의 언어들 즉 수메르어 아카드어, 우가릿어, 히브리어 등을 포함한 셈어, 그리고 이집트어 등은 모두 원래는 사물의 모양을 본떠서 만든 상형문자를 사용하였다. 7) 이집트인들은 기원전 3000년경에 카이로 남방의 ‘전갈왕’ 무덤에 ‘송골매, 전갈, 황소머리, 왕, 가마’ 등을 그렸다. 이러한 전토판에 기록한 그림들이나 암각화는 비록 아주 초보적인 형태이긴 하지만 누가 언제 어디서 무엇을 어떻게 했는지를 추상적으로 설명하고 있어 역사상 최초로 나타난 그림문학들이다.

이리하여 원래의 고대 근동문학은 그림과 문자간에, 그리고 구비문학과 서전문학간에 서로 분리 할 수 없었다. 문자가 그림으로, 그림 속에 언어가, 그리고 문학 속에 그림이 들어가게 되었다. 이러한 도형으로 표현하는 양상은 처음에는 잘 디자인된 구비문학으로 시작하였고 마침내 기록으로 옮겨져서도 같은 결과를 낳았다.
이렇게 하여 후기의 히브리문학 즉 성서의 본문들도 초보적인 설계와 같은 도식적 구조를 지니게 되었다.

고대 히브리문학의 생성의 터전이 된 근동의 셈문학은 다양한 상징과 의미를 지닌 회화문학을 창조하였고 유포시켰다. 그림같이 표현한 작품의 예를 들면 다음과 같다;
기원전 701년 예루살렘성의 포위를 보여주는 “앗시리아 왕 산헤립의 초기 원정`(The Early Campaign of Sennacherib of Assyria) 기사가 실린 기둥 토판에는 유다 왕 히스기야(Hezekiah, Hazaqiu Yaudaya)에 대한 언급이 나온다.

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