[사회과학] 중국역사와 문화 - ‘중국사상사’에 관해서

상호간에 단절이 없다고 하는 점이다.

제3장 전국시대의 제자백가

기원전 11세기 경부터 시작된 주왕조는 약 9백년간의 명맥을 유지해, 기원전 3세기 중엽에 진에 의해서 멸망될 때까지 지속되었다. 다만 기원전 8세기 중엽에 시작하는 춘추시대에 이어서 전국시대에는 주왕실은 종교적 권위를 가졌을 뿐 실질적으로 제후의 힘이 강하여
소위 군웅할거의 상태가 지속되었다. 주의 지배제도는 봉건제였다. 중앙에 왕실이 있고, 그 일족의 자제를 각지의 제후에 봉하여, 왕실을 지키게 하는 제도였다. 왕실은 제후들과 혼인관계를 맺어, 동성의 의식을 갖도록 하였다. 이 때문에 천자와 제후와는 친자형제의 관계에 있고, 천하는 일가라고 하는 대가주의의 정신을 지배의 원리로 하였다. 소위 동족사회와 형태로 천하를 경영하고자 한 것이었다. 이러한 봉건제도는 커다란 약점이 있었다. 창립의 초기는 좋았지만, 세대가 흘러감에 따라 혈연의식이 희박해져간다는 치명적인 약점이 있었다. 그렇게 되자 종래의 혈연의 원리보다 힘의 원리가 점차로 지배하게 되었다.
유력한 신하는 군주를 능가하게 된다고 하는 소위 하극상의 현상이 생겼다. 물론 제후 상호간에 실력 다툼이 격화되어 사실상 군웅할거의 상태에 돌입하였다. 이것이 춘추전국시대라고 불리운 시대였다.
전국시대에는 국가의 흥망이 격화되었기 때문에 망국의 신하들이 직위를 잃고 새로운 자리를 구하기 위해 여러 나라로 떠돌아다녔다. 이들이 정치나 경제에 밝은 문인들인 인텔리 유세객들이었다. 이들 대부분은 국가경영의 상담에 응하는 고문이 되었다. 이처럼 정치나 경제적인 학식을 자본으로 해서 제후의 사이에 유세하였던 고문, 실업인텔리군이 소위 제자백가였다. 제자백가의 사상은 전체적으로 정치색을 띄는 것이 많다. 이것은 그들이 정치고문이었기 때문이다.
그러나 그 주장의 내용은 매우 다방면이었고 이점에서 후세의 추종을 불허하는 것이었다.

제4장 진의 천하통일과 법가사상

기원전 400년경에서 시작하여, 약 백 오십년 간 계속되었던 전국시

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