[사회과학] [역사인식] 한국 근대사학의 특징에 관해서

에 한정되고 있었다. 또한 그 연구 및 서술방법에서도 실증주의, 비관주의에 입각하여 사회발전을 인과관계를 바탕으로 하는 근대민족주의의 과제를 분명히 하는 한편 서구 근대역사학의 특성을 아울러 갖추는 시기, 곧 근대역사학이 성립한 시기는 식민지시기에 들어와서부터라고 할 수 있다.

2. 식민사관
1) 식민사관의 성립과 확대
일본 에도시대 국학계통을 이은 일선동조론(日鮮同組論)과 제국대학 사학과에서 배출한 인물들을 중심으로 형성된 만선사관(灣鮮史觀),그리고 경제사가들에 의해 정립된 정체후진성론(停滯後進性論)등이 19세기 말～20세기 초엽에는 이미 각기 계통을 달리하면서 제게, 대두되고 있었다. 그러나 이 논리들은 모두 일본의 조선 침략을 정당화하기 위해 왜곡 구성된 한국사 인식체계, 즉 시민사관 이었다. 이처럼 개항 이후 일본의 침략정책에 부응하여 형성되기 시작한 식민사관은 합방과 더불어 식민통치를 위해 더더욱 확대적용되기 시작했다. 식민지 시기 합방을 찬양한『역사지리』(歷史地理)특집호는 식민사학의 성립과 확대 적용의 분수령을 이루는 출판물이었다. 또한 합방을 기념하여 조선연구회(朝鮮硏究會)가 설립되었고, 여기서 침략논리를 총망라한 『조선』(朝鮮,1913)및『신조선』(新朝鮮,1916)이 나오기도 하였다. 그러나 합방이후 식민사관은 역시 조선 총독부의 주도아래 확대, 보급되면서 조선의 동화정책수단으로 그 기능을 확대하였다. 합방 뒤 조선총독부는 이른바 무단통치를 강행하면서 민족교육을 약화시키고, 치안을 이유로 민족의식을 고취시킬 수 있는 역사, 지리를 비릇한 각종 서적을 발매 금지하였으나 거족적인 3.1운동은 저선총독부의 식민정책을 크게 수정하지 않을 수 없게 하였다. 금압정책만으로는 식민정책의 목적을 달성할 수 없다는 것을 깨달은 조선총독부는 이른바 문화정치로 지배방식을 수정하고 그 일환을 어느 정도의 문화운동은 허용하는 한편 한국인의 독립정신을 말살하기 위한 정치선전은 더욱 강화하였다. 그리하여 총독부는 종래 중추원(中樞院)에서 진행해오던 『반도사』

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