[사회과학] 교육사회학 - 대안교육운동[한국 대안교육운동의 시작과 그 현황, 외국의 사례 등을 소개,대안교육의 전망과 과제]

교교육 제도의 보편성, 평등성, 의무성, 무상성, 전문성 이념은 새로운 사회적 변화에 따른 사상과 이념과 어울리지 못하고 있다. (나병헌, 2001;153). 따라서 ‘해체되어야 할 학교’는 자체적으로 해체되고 있으며 대신 다른 여러 곳에서‘체험으로서 학교’들이 생겨나고 있다는 지적도 나오고 있다.(조한혜정,2000;11)

2. 탈학교론

교육기회의 형평성은 우리가 추구하는 이상이자 실제 가시적인 목표다. 그러나 의무교육에서 교육기회 평등이란 교회의 구원행위와 종종 혼동된다. 학교는 근대화된 프롤레타리아(무산계급)들의 세계종교가 되었다. 산업화된 기술시대에 가난한 사람들의 구제를 약속하면서 국가의 통제가 시작되었다. 국가는 신분제시대의 계층 상승이나 입문의식과 다를 바 없는 학위 취득을 독려하면서 모든 국민을 학년별 교육과정에 배치한다. 근대국가는 장기결석생 조사관을 두고 취업자격을 설정하여 교육자의 판결을 강요한다. 이것은 마치 스페인 왕이 정복자나 종교재판소를 통해 신학자들의 판결을 강요한 것과 흡사하다. 2세기 전 미국은 특정 교파의 독점을 폐지하는 운동을 주도했다. 이제 우리는 특권과 차별을 합법적으로 결속시키는 학교라는 체제의 독점을 제도적으로 폐지해야 한다.5)

학교는 언뜻 보면 그것을 이용하는 모든 사람에게 개방된 것처럼 보인다.(중략)학교는 성장과 학습에 대한 인간의 본능을 가르침에 대한 요구로 왜곡시키고 있다. 공장화된 성숙을 요구함으로써 자기 주도적인 활동을 포기하게 만든다. 학교는 완전히 은닉된 제도적 스펙트럼의 거의 극단에 위치해 있는 것이다. 낙오자 수를 세는 사람조차도 낙오자를 만들어내고 있다. 성장에 대한 의지를 포기하게 함으로써, 학교는 수많은 사람들을 일종의 정신적 자살로 끌고 가고 있다.6)

일리치는 학교 제도가 ‘학습’이라는 상품을 독점하면서 인간을 소외시키고 있다고 주장한다. 국가는 학교교육에 대한 재정 투자를 확대하고 의무 교육기간을 늘리는 등 학교교육을 통한 평등을 실현하려 하지만, 학교교육은 계

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