정약용 ‘서간문’을 통해 본 자녀교육

사학 죄인들을 추국하다. 이가환이 공초하다.

죄인 정약전(丁若銓)과 정약용(丁若鏞)은 바로 정약종의 형과 아우인데, 당초에 사서(邪書)가 우리 나라에 전래되었을 때에는 일찍이 보고서 찬미하였으나 중간에 스스로 뉘우치고 다시는 오염되지 않겠다는 뜻을 소장에 질언(質言)하였었다. 국청에 나아가기에 이르러서는 차마 형을 증인(證引)하지 못하였는데, 정약종의 문서 가운데 그 무리가 서로 왕복하는 즈음에 정약용에게 알리지 말라고 경계한 것과 평일(平日) 그 집안 사이에 금계(禁戒)한 것을 증험할 만한 것이 있었다. 그러나 단지 최초로 물든 것으로 인해 세상에서 지목한 바 되었으므로, 정약전정약용은 차율(次律)로 감사(減死)하여 정약전은 강진(康津)의 신지도(薪智島)에, 정약용은 장기현(長縣)에 정배하였다.

가. 정약용, 강진현에 유배되다.
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다산 정약용의 강진 유배 당시의‘서간문’을 통해 본 자녀교육
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순조 1년(1801)
홍희운신귀조가 황사영의 일에 관련된 정배 죄인을 국문하라 하다.

청컨대 정배 죄인(定配罪人) 정약용(丁若鏞)정약전(丁若銓)이치훈(李致薰)이학규(李學逵)신여권(申與權)을 모두 발포(發捕)하여 엄중히 국문해서 실정을 알아내도록 하소서.”
순조 1년 (1801)
사학 죄인을 추국하여 작처하다.

장기현(長縣)에 정배한 죄인 정약용(丁若鏞), 능주목(綾州牧)에 정배한 이학규(李學逵), 운봉현(雲峯縣)에 정배한 죄인 신여권(申與權)죄인 이관기(李寬基)에게는 모두 국초할 것을 발론하여 아울러 다시 붙잡아다 형신(刑訊)하였으나 별로 정범(情犯)을 더 구핵(究)할 것이 없었으므로, 모두 작처(酌處)하여 이치훈은 제주목(濟州牧)에, 정약전은 나주목(羅州牧)의 흑산도(黑山島)에, 정약용은 강진현(康津縣)에 찬배하도록 명하고 (중략)

가. 정약용, 강진현에 유배되다.
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다산 정약용의 강진 유배 당시의‘서간문’을 통해 본 자녀교육
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다산 정약용이 유배가게 된

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