[사회과학] 서양 중세의 남장여성(男裝女性) - 일탈, 혹은 트랜스젠더

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본론

I. 중세 초기의 남장여성

중세인들에게도 복장 전환이 낯선 현상만은 아니다. 중세 말 도시 축제와 카니발에서 등장인물들이 남녀의 복장을 바꾸어 입곤 하였기 때문이다.9) 비록 신명기10)의 율법이 남녀의 옷 바꿔 입기를 금하고 있지만, 고대세계 이후 중세에 이르기까지11) 의복교환 착용과 관련된 이야기들은 끊이지 않고 전해지고 있다. 특히 4세기 이후부터 ‘남장(男裝) 성녀’를 주제로 한 작품은 지속적으로 등장하였다. 이들은 대부분 머리카락을 자르고 남자의 옷을 입고서 수도원에 들어가거나 사막에서 은수사로 생활했던 여성들이었다. 이들의 남장행위에 대한 기록은 공통적으로 세 가지 기본 요소로 구성되어 있다. 첫째 주인공에 대한 소개와 수도 생활 시작 동기, 둘째 남장을 하고 일어나는 사건들, 셋째 사후 성 정체성의 밝혀짐이 그것이다.12)
로마의 순교록에 기록되어 있는 에우게니아(Eugenia)는 남장을 하고 인근의 수도원으로 들어갔다고 한다. 이후 수도원장까지 되었으나, ‘그’가 병을 간호하던 여인에 의해 성 추행 혐의로 고발되면서 수도원을 떠나야만 했다. 이 후 그녀는 로마로 갔고, 그 곳에서 순교하였다. 5세기의 마리나(Marina) 성녀에 대해 전해오는 이야기도 에우게니아와 유사하다. 그녀의 아버지는 홀아비 생활을 청산하고 비티니아의 수도원으로 가면서, 원장에게 자신의 아이가 마리노라는 남자 아이이니 수도원에서 살게 해달라는 부탁과 함께 허락을 받아 내었다. 이후 남자 수도자로 변장하여 생활하던 마리나는 인근 여인숙 주인의 딸이 낳은 아들의 아버지라는 누명을 쓰게 된다. 그녀는 자신의 무죄를 주장하기 보다는 모든 것을 침묵으로 감내하고, 수도원 문밖에서 걸식을 하면서 살아갔다. 그녀가 여성이었다는 사실은 그녀가 죽은 뒤에야 밝혀졌다.
테오도라(Theodora) 성녀의 경험도 이와 비슷하였다. 알렉산드리아의 총독의 아내였던 그녀는 집을 도망쳐 나와 수도원으로 피신하였다. 그 곳에서 남자로 변장하고 수도자들과 생활하던

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