[사회과학] [국문학] 한국문학통사

다원론적 생각도 있다. 역사의 시대구분에는 어느 한 가지 기준이 있어서, 이것으로 어느 국면, 어느 현상이라도 두루 설명할 수 있다는 주장은 일원론적 생각의 표현이다. 역사의 여러 국면은 가기 그것대로 독자적인 시대구분의 기준을 지니고 있어서, 경제사, 사상사, 문학사, 언어사 등에 각기 타당한 시대구분이 있을 뿐이지 역사 일반의 시대구분이 어디 있겠느냐 하는 반론은 다원론적 생각에 근거를 둔다.
시대구분은 문학갈래의 변천을 살펴서 해야 문학 자체의 현상을 포괄적으로 다룰 수 있는 길이 열린다.

1.5. 시대구분의 실제

국문학이 생겨난 다음 일찍 겪은 변화를 순서대로 열거해 본다면, 건국신화의 출현, 한문의 전래에 따른 한문학의 성립, 그리고 향가의 형성이다.
이 세 가지 변화는 모두 시대구분의 기준이 될 수 있겠으나, 둘째 시대를 갈라내기 위해서는 건국신화의 출현을 주목해야 마땅하다. 둘째 시대는 건국신화시대라고 보는 것이 적합하다. 셋째 시대는 향가시대라는 말보다 사뇌가시대라는 말이 더 적절하다. 이 셋째 시대를 다시 두 시기로 갈라보면 통일신라까지가 제 1기, 고려 전기는 제 2기이다.
셋째 시대 제 1기 문학의 주된 담당층인 육두품귀족은 실용적인 문학을 통해서 자기 구실을 찾는 한편, 사물보다는 마음이 소중하다는 생각 또는 주관적 관념론이라고 할 수 있는 이념을 자기의 것으로 나타내기 위해 서정시를 가다듬는 데 특히 힘썼다.
넷째 시대의 시작을 말해 주는 명확한 증거는 경기체가이다. 이 시대 문학의 주된 담당층은 원래 지방 향리였다가 무신란을 계기로 해서 중앙정계에 등장하기 시작해서 마침내 조선왕조 건국의 주역으로까지 성장한 이른바 신흥사대부이다. 사대부는 사물과 마음이 함께 소중하다는 객관적 관념론자라고 볼 수 있다.
위에서 셋째 시대를 두 기간으로 나누었듯이, 넷째 시대 또한 다시 구분할 필요가 있다. 고려 후기에 해당하는 넷째 시대 제 1기에는 아직 구귀족의 문학과 신흥사대부의 문학이 함께 존재했다. 넷째 시대 제 2기를

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