[사회과학][신의 존재] 무신론과 유실론에 관해서

걸어 나올 수 있게 한다.`라는 말을 하였는데 이는 종교가 주는 환상이 인간에게 커다란 해악을 끼치고 있으므로, 종교를 강하게 비판하고 투쟁해서 종교의 실체를 폭로함으로써 궁극적으로는 종교를 없애야 한다는 것이다.
그런데 정작 마르크스의 이론을 계승했다는 소련등지에서는 기존의 종교를 탄압하고 레닌, 스탈린 등을 숭배하는 모습이 나타났다. 여기에 덧붙여 공산주의 치하에서 이루어진 끓임 없는 감시, 탄압을 생각하면 마르크스가 말한 진정한 행복은, 불행히도 없었다고 볼 수 있다.
독일 철학자인 프리드리히 니체(1844 1900)는 자신의 유명 어록인 “신은 죽었다.” 라는 말을 하였다. 그러나 그는 당시 사회, 자유주의가 절정에 달하였던 시대의 문제 상이었고, 이 또한 그의 저서의 한 인물의 문장에서 나온 것이다. 이는 철학적 결론이 아닌, 문화적 현실에 따른 것이었고, 그 외에도 “무엇일까, 인간이 신의 큰 실수 중 하나일까 신이 인간의 큰 실수 중 하나일까” “믿음은 무엇이 진실인지 알고 싶지 않다는 것을 의미한다. 신념은 거짓보다 더 위험한 진실의 적이다.”
니체가 `신은 죽었다`고 말한 이유는 기독교로 대표되는 유럽의 형이상학적 가치체계의 종말을 선포하고 싶었기 때문이다. 인간이 초월적 존재에게 의지하는 것은 인간을 노예로 만드는 것에 불과하며, 기독교적 사고방식은 암암리에 우리의 현실과 삶을 경멸하기 때문이라는 것이다. 기독교의 미신적 사고체계로부터 해방되어야 한다는 당위성을 매우 극단적인 표현으로 주장한 것이다.
그 후 현대에서 들어서면서 무신론을 주장하는 과학자, 철학자 등 많은 사람들이 등장하게 되었다. 과거의 무신론은 대개 포이어바흐에서 시작하여 논리실증주의, 마르크스주의나 프로이트주의를 중심으로 하고 있었다. 오늘날의 무신론은 이들과는 관계가 없으며, 인간의 자유와 권리를 지향하는 쪽으로 방향 잡혀 있다. 굳이 현대 무신론의 특색을 몇 가지 들자면 과학적 회의주의와 자유로운 사고 정도. 그 밖에도 사회 참여적 성격이 상당히 강하

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