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향상시키는데 중점을 두는 운동이라 할 수 있다. 이러한 문화운동은 문화패를 중심으로 진행되는데 문화패는 70년대부터 문화적 활동의 주체였던 대학의 문화예술 써클로 탈춤, 연극, 노래, 민요, 미술, 문학, 풍물, 춤 등의 영역에서 활동하였다. (정이담)
문화를 인간의 생산활동에 수반되는 정신활동의 산물이라고 한다면 생산문화, 소비 문화, 과시문화로 구분할 수 있는데 상업화된 소비문화(대중문화) 또는 과시문화(고 급문화)를 내재화한 문화는 민중이 주체라 하더라고 민중문화라 할 수 없다. 이러한 대중문화는 ‘허위의식의 지배’를 받고, ‘지배에 길들여진 문화’다. 대중문화는 향락적, 퇴폐적이며 지배집단의 이데올로기를 주입시키는 ‘반민중적’인 성격을 띤 것으로 파악하였다. (송도영, 1998)

4. 민중문화의 성격
민중문화는 ‘오염된 상업문화와 허구적 지배문화에 대한 대항문화로서의 민중문화건설’을 목표로 했다. 민중문화운동은 의미는 문화적 전통의 자부심을 가지며 상업적오락적 문화와 엘리트주의 문화 거부하는 것이었다. 이러한 민중문화는 1970년대 대학의 탈춤부흥운동에서 시작, 마당극 운동, 대동놀이로 이어졌으며 문화적 전통과 주체성(identity)을 회복하는 반 식민지주의적 성격을 지녔다. 광주항쟁이후 대중의 참여의 중요성 및 조직의 중요성 인지하였고, 대학문화써클 중심에서 노동농촌 현장 중심으로, 문화프로그램이 체계화, 노동운동 기구를 중심으로 새로운 프로그램 도입되었다.
84년 민중문화운동협의회 발족 이후 전국적으로 수많은 문화소집단 탄생했고, 이후 1988년 민예총으로 이어지며, 그 영역에 있어서는 탈춤 및 마당극에서 문학, 미술, 및 노래운동전반으로 문화운동이 확대되었다.

5. 민중문화운동의 전개
민중문화 운동은 70년대 탈춤 부흥 및 마당극 운동에서 시작되었다. 마당극운동 초기에는 연극적 관심과 민속학적 호기심에서 시작되었으나 점차 ‘우리 것’에 대한 정체성 찾기 및 전통문화의 주체의식

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