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내용 : 천자문으로부터 당률에 이르기까지 다양하며 수업은 주로 강독, 제술, 습자로 이루어졌다.
서당의 교육방법은 상당히 과학적이고 체계적이다.

조선시대 서당
3. 과거제도와 교육
1) 과거의 성격과 종류
현실적으로 학문연구나 인격함양보다는 과거준비에 더 큰 비중을 둠
개인의 입장에서 중앙정계로 진출하여 입신출세와 부귀영달을 이룰 수 있는 가장 확실하고 합법적인 통로
문과, 무과, 잡과 등이 있다.

2) 과거의 내용과 방법
문과
㉠ 소과 : 초급시험으로 대과의 예비시험적 성격을 띠며 그 단계에 따라 초시와 복시가 있다.
㉡ 대과 : 중급 이상의 문관시험으로 소과의 복시 합격자를 대상으로 하며 문과 혹은 동당감시라고도 불렸다.

무과 : 소과와 대과의 구분이 없었으며 초시, 복시, 전시 세 단계가 있고 그 외에도 도시가 있었다.
잡과 : 사역원, 관상감, 전의감, 형조 등에서 종사할 기술관리를 등용하기 위한 시험으로 분야는 역과, 의과, 음양과, 율과가 있었으며 소과와 대과가 분류되지 않고 초시와 복시만 있었다.

3) 과거제도와 학교교육
성균관에서 300일 이상 수업에 참여한 유생에게 대과에 응시할 수 있는 자격이 주어짐
향교와 사학의 학교시험에서 성적이 우수한 유생 일부에게 생원시의 회시에 직접 응시할 수 있는 기회가 주어짐
성균관은 초시에 합격한 생원과 진사를 입학 원칙으로 정하여 과거합격을 필수요건으로함
4. 실학사상과 교육
실학의 개념과 등장배경
실학이란
17세기에서 19세기 중엽까지 조선의 학문, 정치, 경제, 사회 그리고 교육 등 제반 문제를 개혁하려 했던 새로운 학풍을 일컫는다.

등장배경
1) 내적 요인 : 조선의 정치, 사회적 변화와 불안정
2) 외적 요인 : 서학과 고증학의 전래

내,외적 요인으로 조선 후기에 발생한 실학은 범 유학적, 탈 성리학적 성격을 갖고있다.

실학의 특징
㉠ 민족주의적
㉡ 민본주의적
㉢ 근

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