(경제적 관점에서 살펴본 예수) 예수의 경제 의식과 가난한 이들을 위한 투쟁

, 느헤미야의 11서(書)로 구성된다. 역대 토라는 유대교의 사법, 윤리, 의식(儀式) 부분과 전체 유대인의 삶의 지표가 되는 계율과 규범을 망라하고 있다.

- 토라의 확립
모세가 시나이 산상에서 기록된 율법(토라 쉐비케타브)을 받았을 때 그에게 구전의 율법(토라 쉐베알페) 또한 주어졌다고 유대인들은 믿고 있다. 랍비 전통에서 두 개의 토라는 하나로 여겨지고 있어서 각각은 서로에게 의존하고 있으며 보완해주고 있다고 한다. 구전의 토라는 기록된 토라에 대해서 학자들 또는 성직자들의 논의 속에 얘기되어진 모든 것으로 이루어져 있다. 우리가 공부의 목적을 위해 특별히 주목해야 할 사실은 토라가 그 책에 대한 신비적 사변의 기록이 생기기 훨씬 이전부터 마법적 구조를 포함하고 있는 것으로 여겨졌다는 점이다. 이러한 사상은 후대의 카발라 사변의 핵심이 되었다. 스페인의 탈무드 학자이며 카발리스트이고 성경 해설가인 모세 벤 나흐만 (나흐마니데스 1194~1270)은 전체 토라는 신의 이름으로 구성되어 있으며 그 안에 포함되어진 단어들을 더욱 세분해보면 비의(秘義)적 이름들이 나올 수 있다고 썼다. 또 다른 스페인의 카발리스트인 모세 드 레온은 전체 토라가 하나의 성스럽고 신비한 신의 이름이었다고 썼다. (일반적으로 토라의 순서는 실제로 신의 내밀한 생명을 포함하고 있다고 믿어지고 있다) 그러나 기록된 토라의 확립에 대한 가장 놀라운 말은 폴란드와 러시아에서 하시디즘 운동의 창시자인 바알 쉠 토브가 한 진술에서 찾아 볼 수 있다. 그의 주장에 따르면 토라는 본래 무질서한 문자들로 뒤범벅되어 있었으며 현재 있는 구절, 문장, 단어, 항목, 장(章) 등은 거기에 묘사된 사건이 발생했을 때 생겨나게 된 것이라고 한다. 예를 들어서 아담의 창조를 묘사하고 있는 구절은 그가 창조되었을 대 자동적으로 현재 씌여진 형태로 배열되었다는 것이다. 따라서 만일 아담이 창조되었을 때 어떤 사건이 다르게 되었다면 그 씌여진 이야기 또한 달라졌을 것이다.
달리 말하면 역사적 사건들

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