[사회과학] 북한의 주체사상을 기술하고 비판적 견해를 논하시오

의 지도이념이 되고 있다. 주체사상은 인민이 역사발전의 주체임을 밝히는 인민대중중심주의를 강조한다. 마르크스?레닌주의가 유물변증법을 밝혔다면 주체사상은 인간이 세계의 주인임을 변혁하는 주인임을 제시했다고 주장한다. “역사의 주체와 사회발전의 원동력은 인민대중이다.” 그러나 반드시 지도주체와 인민대중이 결합해야 한다고 강조한다.
노동 대중집단주의란 인간중심 세계관을 계급사상으로 확장하는 논리이다. 집단주의를 강조한다. 수령?당?대중은 하나의 생명체로서 운명을 같이하고 인민대중은 수령에게 절대 복종해야 함을 강조한다. 레닌주의의 엘리트주의를 수령1인영도의 논리로 비약시키고 있다.

?주체사상의 기능
⑴ 1인 통치자의 영도체제를 구축
⑵ 공산주의 혁명을 위한 대중 동원의 극대화
⑶ 부자세습의 정당화
⑷ 대내외적인 체제위기에서 자기 방어적 기능

?주체혁명이론
김정일은 “당은 혁명과 건설의 무기이며, 사회주의?공산주의 사회의 영도적 역량이다. 당을 강화하고 그 영도적 기능과 역할을 높이지 않고서는 혁명과 건설을 성과적으로 추진시킬 수 없으며 사회주의?공산주의 사회를 옳게 움직여 나갈 수 없다.”고 강조한다. 북한의 영도체계에 있어서 당의 지위와 역할은 ①향도적 역량, ②통일적으로 지도하는 최고형태의 조직, ③혁명의 참모부, ④가장 우수한 선진분자로 조직된 선봉대다.


3. 주체사상의 한계

⑴주체사상의 비판
한 사회를 이끌어 가는 지배적인 사상이론이 체제발전에 효율적인 이데올로기로서 작용하려면 적어도 이 지배 이데올로기가 사회구성원들의 삶에 긍정적인 영향을 미쳐야 한다. 그러나 북한의 주체사상은 사회발전에 역기능적인 측면이 강하고 부정적인 이데올로기로 작용하고 있다. 주체사상의 기원이 비논리적이며, 주체사상이 인간중심이라는 것은 주체사상이 북한의 사회를 이끌어나갈 중심 사상이 될 수 없음을 보여준다. 또한 김일성 - 김정일로 이어지는 1인 통치자의 영도체제를 합리화하는 도구로 사용된다는 사실이 주체사상을 비판하는 가장 중요한 이유가

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