유교와 불교 역사, 유래, 성립, 확산, 전파과정, 동아시아 문화권 형성, 서양과 유교, 변화, 특징, 현황, 사례, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의견해, 조사분석

하지만 여기서 주목해야 할 점은 궁극적으로 인간이 어떻게 하면 윤리적이고 도덕적인 존재가 될 수 있는가에 대한 것이다. 결국 추구하는 방식에서 차이가 날 뿐 공동의 목표를 가지고 있는 것이나 다름없다.
유교와 불교는 서양의 종교와 대비되는 동양의 종교이자 철학이다. 유교와 불교는 수천 년 전부터 현재에 이르기까지 정치·사회·문화·사상·교육 등 아시아 사회의 모든 영역에 깊은 영향을 미쳤다. 유교와 불교는 동양 역사의 학문과 지성의 전통을 이어오는 데 기여했으며, 민족의 윤리적 정신세계의 가치와 규범을 지속적으로 제시해 왔다.
그러나 19세기 서구 중심의 세계관에서 서양인들에게 비친 동양의 문명은 미개와 야만, 그리고 정체성과 전근대성의 상징이었고, 동양인들이 여기에서 벗어나기 위해서는 서구문명으로의 전환이 불가피하다고 보았다. 이처럼 유교와 불교는 기독교나 서양 철학에 비해서 뒤떨어지는 것으로 폄훼당하였다. 하지만 사실 르네상스 시기 이후부터 동양의 문화는 서양인을 강렬하게 매혹시켰고, 불교와 유교, 힌두교, 인도철학 등 동양의 종교와 철학적 관념들이 서양사상의 주류 속에 자리 잡아 서양의 다양한 사상적 흐름들을 완성시켰다.
계몽주의 시대였던 18세기 서양을 사로잡았던 나라는 중국으로, 이 시기를 대표하는 석학인 볼테르의 경우 거의 공자를 숭배할 정도였다. 프랑스를 중심으로 하는 계몽주의자들은 유럽의 부적절성을 드러내는 거울로 비유럽, 즉 동양을 탐구하기 시작했고 동양이란 거울을 통해 유럽 사회의 문제점을 찾아내는 동시에 당시 자유롭고 이성적인 사유의 발전을 박는 주범이었던 기독교의 문제점을 파악하려 했다.
이어진 낭만주의 시기에는 인도가 유럽 지식인들의 관심의 대상이 됐다. 브라만과 아트만 같은 인도의 관념들, 그리고 인도가 지닌 신비주의적 이미지가 낭만주의적 관심과 맞아떨어지면서 서양인들을 매혹시켰다. 특히 독일에서는 괴테부터 헤겔과 셸링, 쇼펜하워와 바그너 등 많은 철학자들과 예술가들은 유행병처럼 인도를 중심으로 하는 동양

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