바뵈푸와 사회주의

기 위해 鐵製 檻車에 갇혀 뱅돔(Vondome)으로 이송되었다. 그가 유명한 답변서-후일 출판되어 공산주의적 혁명가들에게 일종의 祈禱書的 역할을 했다-를 발표한 것은 바로 이때였다. 법정은 예상대로 바뵈푸에게 유죄를 선고했다. 피를 많이 흘렸을 뿐 실패로 끝난 자살 기도후 그는 결국 1797년 5월에 처형되었다. 바뵈푸는 “실질적 평등이 아니면 죽음”을 달라고 외쳤다. 그에게는 후자가 주어졌다. 공산주의적 大義 또한 최초의 순교자를 얻었다.
삼단논법적으로 연결된 바뵈푸의 신념은 인간은 행복을 누릴 자연권을 가지고 있다고 하는 귀에 익은 계몽사상적 관념에 기초한 것이었다. 그러나 그는 나아가 행복은 ‘참다운 평등’, 말하자면 사회적 평등 없이는 불가능한 것이라고 주장했는데 그는 그 평등을 일종의 자연권, 곧 ‘첫째가는 자연적 욕구’라고 규정했다. 만약 어떤 사회가 이 점에서 그 의무를 완수하지 못한다면 그것은 독재체제로 규정되어지게 되고, 사람들은 여기에 복종할 아무런 도덕적 의무를 지지않게 된다. 오히려 사람들은 그것에 저항하여 싸우고 넘어뜨려야 할 의무를 가진다는 것이다.
그 시대의 다른 혁명가들, 예컨데 T. 페인이나 T. 제퍼슨 같은 사람들도 구질서에 대한 세계적 규모의 투쟁을 촉구했다. 바뵈푸를 이들 혁명가들-또한 이들보다 더 급진적인 쟈코뱅들과 구별지워 주는 것은 사유재산제도가 폐지될 때까지 참다운 평등은 불가능하며 행복 또한 누려질 수 없다고 하는 그의 신념이었다. 혁명과 모든 사유재산제도의 국면들(遺産, 불로소득, 무산대중의 착취 등을 포함하는)이 폐기된 이후에야 재산의 공유가 이루어지고 나아가 국가는 평등한 분배가 지속적으로 이루어지는 것을 보게 될 것이라는 것이다.
국가는 다른 중요한 의무들도 가지게 된다. ‘소중한 평등의 원칙’을 보전하기 위해 집권자들은 생래적으로 우월한 사람들이 그들의 우월성을 물질획득의 방편으로 이용하지 못하도록 막는 조처를 취할 필요가 있을 것이다. (마블리와는 달리 바뵈푸는 태어나면서부터 우월한 사람들이

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