계급의 식의 발현 형태

들은 둘 다 국왕을 패배시킨 사람이었다. 심지어 18세기에 귀족들이 만든 법률도 모든 사람은 똑같이 법 앞에 평등하다는 견해를 보였고, 그것을 증명하기 위해 아주 가끔 귀족을 목매달기도 했다 [Hay와 다른 글들, 1975]. 가장 중요한 것은 비국교적 종교 전통이었는데, 그것은 신 앞의 평등이라는 인식뿐 아니라, 사회적 활동, 양심의 자유, 정치적 투쟁 경험에 초점을 맞춘 바, 이는 국교 교회의 입맛에 맞게 고안된 법률 아래에서 비국교도들이 여전히 중요한 시민권을 잃은 상태인 때문이었다. 신학 논쟁은 후에 손쉽게 정치로 전환한 지도자들을 길러냈다. 페인은 퀘이커교도들에 의해 교육되었고 토마스 하디(Thoams Hardy)는 영국 장로회의 파벌다툼 가운데서 단련되었다.
1820년대까지 윌리엄 코베트(William Cobbett), 리차드 칼라일(Richard Carlile), 윌리암 혼(William Hone)과 다른 이들은 모든 형태의 종교적, 정치적, 경제적인 귀족적 권위에 피비린내 나는 공격을 가하고 있었다.

3. 학습의 방법

학습은 두 가지 방법으로 진행되었다. 첫째로, 경험 그 자체에 의해서, 그리고 급진적인 신문을 사기 위해 1816년 반슬리(Barnsley)에서 만들어진 직공들의 계모임(penny-a-month club)처럼 1815년 이후에 엄청난 수로 발전한 그물처럼 짜여진 많은 단체들에 의해서 무슨 일이 일어나고 있는가에 대한 인식이 점점 증가하게 되었다 [E.P. Thompson, 1963: 717]. 두번째로, 경제적?정치적 권력에 의한 탈취에 대항하기 위하여 여러 다른 형태의 사회적?정치적 행동을 취하는 오래고 고된 체험 과정이 있었다. 그 과정은 감리교 예배당에서부터 청원을 위한 폭동으로, 요크(york)에서 교수대에 오른 러다이트 운동가들과 피털루의 희생자들로, 그리고 드디어는 1830년대에 노동조합과 정치결사에 참가한 노동인민들에게로 옮아갔다. 비록 톰슨은 ‘부르주아의 피에 목말라 한다’고 비난을 받아 왔지만(Cha

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