[사회과학] 보육과정 - 영유아의 안정애착형성을 위해 보육교사가 취할 바람직한 반응방법

착했으나 사람의 손으로 옮겨지면서 악하게 된다고 하여 인공적으로 문화를 부여하는 환경과 전통적 교육에 의하여 인간은 퇴락하는 것이므로 오직 자연성의 선, 미를 그대로 발전시키는 교육을 주장하고 있다.
?? 둘째, 자유로운 계발이어야 한다는 것이다. 여기에서 자유를 환언하면 자연인 것이다. 다시 말하면 비인위적으로 피교육자의 내재적 생명의 자연 발현이 촉진되도록 방임한다는 것이다. 이와 같은 사상은 자연이 선미를 내재하고 있으며 스스로 계발되는 것이므로 자유스러운 계발에 의한 것이 보다 교육적이라는 이유 때문이다.
?? 셋째, 개인으로서 발전되어야 한다는 점이다. 이러한 그의 사상은 사회를 저주한 점과 계약적 사회관(개인본위)에 입각한 교육 이상의 특색을 나타낸 것으로서 "인간교육은 순수하게 개개인의 자신을 목적으로 할 것이지 외적인 목적에 이끌릴 수 없는 것이다."라고 강조 했다.
?? 넷째, 일반 도치의 이념이다. 여기에서 먼저 사회인과 대립되는 자연인, 자유인, 개인의 도야가 강조되고 있다. 사회인이란 특정한 전통적 사회에 의하여 제약된 사람으로서 이것은 사회와의 관계에 있어서 상대적인 가치를 지니고 있는 사람이다. 여기에 대해 자연인이란 자신을 위하여 가치를 지닌 사람, 즉 순수인으로서 자연상태의 평등인이다. 이 순수하고 평등한 자연인은 관리도, 군인도, 실업가도 아닌 사람(순수인)이다. 그는 직업인 이전에 어린이가 먼저 인간적 상태에까지 충분한 인간 도야가 이루어지도록 교육되어야 한다는 것이다. 아동이 직업을 선택하기에 앞서 자연은 그 아동을 인간으로서 생활할 것을 순리로 하고 있다. 인간 도야가 이룩된 이후에는 군인이 되든지 목사가 되든지 조금도 상관없는 일이라고 하였다. 이와 같이 직업 이전에 인간으로서 인간 교육을 강조한 이유는 일정한 직업 교육은 타직업에 부적응을 뜻하는 것으로서 직종의 변경이 있을 때 그 개인은 불행에 빠진다는 것이다. 바꾸어 말하면 일반적 인간 도야의 기초가 쌓인 사람은 필요한 경우에 대처할 수 있는 능력과 주어진

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