[사회과학] 한국 근현대사의 과제

하였고, 丁未義兵부터는 농민의 주축이 된 평민의병의 항일전선으로 개편되어 갔다.
그러다가 1910년을 맞았으므로 3?1운동 당시에는 그러한 의병적 저항력이 민족 저변에 농축되어 있었다.
그러나 이러한 민족 역량을 충분히 이해하지 못한 3?1운동 지도층은 각기의 교단적 과오를 청산하는 종교의 회복에 공헌한 점, 또는 종교적 양심을 토착사회의 양심에 점화시켰다는 점에서는 민족적으로도 큰 의미를 가지지만, 민중의 지도자란 점에서는 한계를 면할 수 없다는 말을 듣게 된 것이다.
1910년 나라가 망하자 독립운동가는 거의 해외로 망명하여 독립군기지를 개척하고 또는 혁명단체를 조직하고 있었다. 滿洲의 新興學校, 上海의 同濟社. 하와이의 朝鮮國民軍團 등이 그것이다. 이럴 때 국내에 남아 있는 지도적 인사라면 일제와 타협을 꾀하는 지주층, 시국을 전망하는 사회주의자, 아니면 종교지도자뿐이었다. 물론 그 외에도 지하의 혁명단체인 大韓光復會의 인사 같은 독립운동가가 있었으나 그들은 해외의 망명인사와 같은 격이었고, 아니더라도 1918년 현제에는 거의 옥중에 있었다.
그러니까 국내에서 3?운동을 추진할 주체는 사회구조적으로 봐도 그렇고, 현실적으로 봐도 종교 지도자밖에 없었던 것이다. 당시 사회조직으로서 전국적 연락망을 가지고 있던 것은 종교교단뿐이었다.

3. 학원과 학생의 공헌

학교는 있었지 않았느냐 하는 반문이 있을 수 있다. 그런데 사회조직의 측면에서는 종교조직처럼 전국적인 조직현태로 형성되어 있지는 못했다. 그러나 당시 학원에는 민족교육의 분위기가 고조되어 있었고, 학생에게는 민족지성의 기상이 넘치고 있었으므로 비록 조직력을 발휘할 수 없었다고 해도 민족주의적 응집력은 보다 뛰어났다. 그리고 학생들은 혹간 비밀결사를 조직하고 있었다. 그리하여 1910년대에 부족한 대로 민족적 사회계층으로 성장하고 있었다.
그런데 학생은 전국적 조직망을 가지고 있지 못하였으므로 3?1운동을 추진할때 종교조직에 의지할 수 밖에 없었다. 당시의

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