공상적 사회주의 에 대한 연구

19세기 프랑스에서 비판적인 공상적 사회주의의 최대 대표자는 생시몽이었다. 클로드 앙리 드 생시몽은 그의 사회학설에서 가장 독창적이고 심오한 논리를 전개했다. 그는 사회의 역사를, 사회조직이 그다지 완성되지 못한 체계에서 보다 완성된 체계로 전진적으로 발전해 나가는 것으로 이해하였다. 그러나 그의 사회학적 견해는 사회발전의 추진력을 인간의 지성으로 생각하는 관념론적 오류를 범했다. 생시몽은 그의 관념론적 구상에 따라서 인간 사회의 역사를 ‘예비적 활동의 시대’, ‘가정적 체계의 시대’, ‘실증적 체계의 시대’로 구분한다. 생애를 마칠 때까지 생시몽은 사회생활의 관념론적 이해의 입장에 서 있었다.

그러나 생시몽의 저작들에는 당시로서는 귀중한 유물론적 명제들이 많이 들어있다. 생시몽에게는 정치적 기관의 경제적 기초에 관한 사상이 맹아상태로 있었다. 생시몽은 생산을 모든 사회의 당연한 목적이라고 생각했다. “...모두가 산업의 덕택으로 이루어진다. .... 모든 것이 산업을 위해 이루어지지 않으면 안 된다”라고 그는 썼다. 그는 프랑스에서 일어났던 정치혁명의 원인을, 사회의 상태가 완전히 변한 데에서 찾았다. 엥겔스는 생시몽이 1802년(제네바인이 현대인에게 보내는 편지에서) 프랑스 혁명사에서 노동계급이 수행한 투쟁의 역할을 이해하였다는 사실을 지적했다. 또한 생시몽의 사회학설에는 역사주의의 요소가 들어 있다. 그의 모든 역작을 일관하고 있는 것은, “어느 세기도 그것의 성격을 갖고 있고, 어느 기관도 그것의 지속기간을 갖고 있다”라는 올바른 사상이다.

생시몽은 사회주의에 관한 자신의 공상적 학설을 가지고 역사에 등장했는데, 사회주의는 그의 세계관에서 중요한 역할을 수행하였다. 생시몽은 자본주의를 비난함과 동시에, 사회주의 체제를 확립하기를 원했다. 과거를 이상화했던 루소와는 달리 “아득한 전설 속에 나오는 과거의 황금시대는 우리에게는 장래의 일이다.”라고 생시몽은 썼다. 생시몽은 그의 초기 저작에서 이미 “그 사람의 개인적 이해와 세계 일반의 이해

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