Name: 중국 도가·도교의 신명문화 - 올레포트
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본문/내용

중국 도가·도교의 신명문화
제1장 노자
노자는 수수께끼의 인물이다. ??사기??에 성씨는 이(李)이며 이름은 이(耳), 주나라 수장실(守藏室)의 관리(지금의 도서관장과 비슷함)였으며, 공자가 그에게 예(禮)에 대하여 가르침을 청했다고 한다. 언제 태어났는지 확실치 않으나 공자보다는 먼저라고 할 수 있으며, 초(楚)나라에게 멸망되기 이전의 진(陳)나라 사람이라고 한다.
노자는 주나라가 점점 쇠망하는 것을 보자 서쪽으로 떠나갔다. 함곡관에 이르러 그곳 관령 윤희의 간곡한 청에 의하여 상하 두 편에 도(道)와 덕(德)의 뜻 오천여자의 글을 쓰시고는 가셨는데, 160세를 살았다고 하거나 200세를 살았다고 한다. 혹 공자와 같은 시대의 노래자(老萊子)라는 사람이 바로 노자라고 하는 이도 있고, 전국시대 중기의 태사담(太史?)이라는 사람이 곧 노자라고 하는 이도 있다.
노자는 성씨가 이(李)씨라는 이유로 당나라 황제들은 그들의 조상으로 받들어 모시기도 했다. 또한 그의 행적이 신비스럽고 오래 살았다는 전설 그리고 양생(養生) 사상 등등으로 인하여 도교에서는 그를 교주로 받들고 나아가서 태상로군(太上老君)으로 신격화하여…(생략)

1. 문화체계에 대한 근본적 반성

2. 위학(爲學)과 위도(爲道)

하라고 한다.

2. 위학(爲學)과 위도(爲道)

유위를 극복하는 방법에는 두 가지를 생각할 수 있다. 하나는 유위의 대상인 외물(外物)에서 해결책을 찾는 방법이며, 다른 하나는 유위의 주체에서 해결책을 찾는 방법이다. 전자는 배움을 익히는 길(爲學)이며, 후자는 도를 닦는 길(爲道)이다.
노자는 “배움을 익히는 길은 날마다 보태가는 길이며, 도를 닦는 길은 날마다 덜어내는 길이다. 덜어내고 또 덜어내어 억지로 함이 없는 데에 이르게 된다. 억지로 함을 없애니까 안 되는 일이 없어진다.”1)고 했다. 노자는 외물에서 해결책을 찾고자 하는 배움을 익히는 길에 대하여 문제를 제기하기도 했다. 그래서 “억지로 배우려는 것을 그만 두면 근심 걱정이 없어진다.”2)고 했다. 노자는 주체에서 해결책을 찾는 도를 닦는 길을 중시했다. 그래서 덜어내고 덜어내는 공부 즉 일부러 억지로 하는 것을 없애버리는 무위(無爲)의 공부를 하여서, 억지로 하지 않고 자연스럽게 하면 안 되는 일이 없이 다 된다고 했다. 이에 노자는 “참다운 삶의 길은 항상 억지로 함이 없어서 안 되는 일이 없다.”3)고 했다. 도를 닦는 길이란 참된 삶의 길을 터득하는 길이다.
노자가 참된 삶의 길을 터득하는 방법으로 제시한 것은 감관을 통한 경험적 지식이나 개념 분석에 의한 추리적 지식이 아니고 주체의 수양을 통한 체득 방법이라고 할 수 있다. 주체의 수양은 당연히 마음에서 한다. 노자는 “비움의 끝에 이르고 고요함의 두터움을 지키면 만물이 더불어 자라지만 나는 그 돌아감을 관조한다.”4)고 하여 마음을 비우고 고요히 하는 허정(虛靜) 공부를 제시했다. 따라서 노자는 변함없는 참된 도를 아는 것을 명(明)5)이라고 하면서, 밖으로 외물을 쫒는 외재적 지식을 추구하는 방법이 아닌 안으로 마음을 통찰하는 내재적 예지를 추구하는 방법을 제시했다.6) 노자는 이러한 명(明)을 현묘한 거울이라는 뜻을 지닌 현람(玄覽)으로 설명한다. 즉 인간의 현묘한 직관 능력이 곧 명이며 현람이다. 그래서 노자

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2. 위학(爲學)과 위도(爲道)

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