사회과 정치교육의 방법론적 갈등

을 바탕으론 하는 변환 가능성의 문제를 여전히 미해결 과제로 남기
게 되는 것이다.
여기서 생각해야 할 문제 해결의 열쇠는 공동체주의와 자유주의
정치교육의 논리적 한계가 모두 객관주의(objectivism) 입장에서 발
생한다는 점이다. 다시 말해, 공동체주의는 사회가 개인의 도덕적 표
준을 제시하는 전통적 가치체계로서 덕목들을 가지고 있다고 본다.
그러면 공동체의 덕목들을 항상 도덕적인가? 공동체주의는 당연히
도덕적이라고 대답해야 한다. 만일 공동체의 덕목이 도덕적이 아니
라면 사회 혹은 국가는 개인의 시민 생활에 개입하는 것을 그만두어
야 하기 때문이다. 한편, 자유주의는 개인의 자기 결정에 대한 합리성
을 주장한다. 그런데 이러한 합리성에 대한 가정은 항상 옳은 것인
가? 자유주의의 대답은 항상 옳다라고 나와야 한다. 개인의 자유 선
택의 기초가 되는 합리성이 옳지 않다면 공유적 삶의 질서 체계와 선
한 삶을 동시에 부정하는 결과를 남기 때문이다. 그러므로 공동체주
의와 자유주의는 모두 정해진 진리를 지향하거나 가정하는 객관주의
적 속성을 지니고 있는 것이다. 객관주의는 달리 생각할 여지를 줄이
거나 남기지 않게 되어 대립된 주장이나 가치의 갈등을 중재하지 못
하는 문제를 여전히 갖게 된다. 따라서 한국 정치교육의 문제점을 해
결해 내기 위해서는 위와 같은 공동체주의와 자유주의의 이분법적
논리나 절충형이 아닌 새로운 의미를 지닌 구성주의가 검토될 필요
가 있다.
* 참고문헌

- 이동신, 박기순(1996). 정치커뮤니케이션원론. 서울: 법문사

- 최정호 외(1995). 정보화사회와 우리. 서울. 소화

- 이수윤(1995). 정치철학. 서울: 법문사

- 김병렬 외(1985). 사회과교육. 서울: 한국방송통신대

- 김대환 외(1997). 참여민주주의와 한국사회. 서울: 창작과 비평사

- 전득주 외(1992). 현대민주시민교육론. 서울: 평민사

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