문학비평에 대하여

외면세계를 직접 반영하는 것이 아니라 상상적인 내면 세계
를 나타내는 것이다.
어떤사건이나 아이디어의 진리란 그것이 그 문맥에서 올바로 처리되느냐 하는데
있지 객관적인 상황과는 다른것이다.
5.본문의 각부분은 전체와 밀접한 연관을 가지고 있는 것이다.
요셉의 이야기(창37,39-50)를 이해 하기 위해서는 아브라함과 이삭과의 관계
(12-36),그리고 창조 이야기(1-11장),다말 이야기(38장)등과 연결해 보아야 요셉
의 작은 세계가 창세기의 거시 세계를 반영하고 있음을 알수 있다고 본다.
로버트슨은 성서를 문학작품으로 읽으면서 얻을수 있는 것은 인간 삶의 참 모습
을 발견하는 것이라고 본다. 역사와 신학,물리학의 가치는 우리가 사는 세상을
정확하게 묘사하는데 있다. 그러나 문학의 가치는 인간 삶의 원형을 보여 주는
것이다.즉 인간 삶에서 자라고 사랑하고 잃어버리고 죽는 모든 양상을 다 보여
줌으로써 우리 삶의 참 모습을 보여 주기 때문에 결국 우리의 삶은 그만큼 풍성
하며 가치가 있고 의미있는 삶이 된다는 것이다. 문학비평은 본문의 해석과 분
석에 있어서 독자의 위치를 강조한다. 문학작품의 실체는 저자-본문-독자, 이삼
자의 관계중 독자가 본문을 어떻게.이해 하느냐에 있다고 보는 것이다.그러기에
본뮨`배후`에 있는 의미를 찾는 것이 아니라 본문 `앞에`있는 의미를 찾게 되는
것이다.그래야만 독자가 본문을 어떻게 이해 할수 있는가가 드러나는 것이다. 맥
나이트는 그러기에 성서도 하난의 문학작품으로 읽어야 한다는 것이다.성서를
역사로 읽는다는 것은 특수한 지형에 있는 특수한 시대에 특정한 사람들에게 일
어난 특수한 사건에 관한 기록으로 이해 하는것이지만 문학 작품으로 읽는다는
것은 어느시대 어느누구에게나 적용될 수 있는 범우주적인 진리로 읽는다는 것
이다.




실제저자(REAL AUTHOR)
웨인부스는 실제저자와 실제독자를 제외시키고 대신 함축적 저자와

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