[신학] 근대와 현대에 나타난 평화론과 전쟁론

으며, 전쟁 그 자체가 본질적으로 악이다라고 주장하였다. 르네상스와 절대주의 시대에 국가의 전쟁정치에 반대하여 평화에 대한 학문적 업적이 영구평화론으로 발전된 것이다. 영구평화사상이 발전 되어가는 초기에는 내란적 성격을 지닌 종교간의 전쟁에 지쳐버린 지식인들이 저항을 하면서 평화스립안을 만들기 시작한 것이었다.

3. 계몽시대의 영구평화론들
(1) 17세기의 평화론자들
Cruce Le Nouveau Cynee (1623)에서 평화를 시행할 수 있는 권력을 가진 국가연합체를 주창하였다. 가능하다면 조정으로, 필요하다면 힘으로, 전쟁을 일으키려는 회원국을 설득ㆍ응징하자는 것이었다. 공통적인 인간성을 가지고 있기 때문에 평화추구가 가능하며 갈등과 적대감을 일으키는 것은 정치적으로 서로 다르기 때문이라고 생각하여, 유럽의 국가의 보편주의를 바탕으로 하나의 통합된 국가연합체를 만들어 영구평화를 꾀하였다.
뒤이어 Sully Le Grand de Henri Ⅳ(1638)를 써서 실질적으로 기독교 국제공동체를 결성하려고 하엿다. 국제적인 적대감, 공포 등을 제거하고 안정을 추구하기 위하여 힘의 균형을 유지시킬 수 있는 기독교공화국 수립을 제창하였다. Sully는 불란서 왕 헨리4세를 유럽의 새로운 국경조절을 담당할 대리인으로 기술하고 잇다.
William Penn은 Essay toward the Present and Future Peace of Europe(1693)을 통해 러시아와 터키를 포함하는 유럽의회를 구상하여 평화를 유지하려 했다. 펜은 특히 새로운 국경을 저정치 않고 투표가중치를 두어 예컨데 독일 12표, 불란서 10표, 이태리 8표, 영국 6표 등을 행사하도록 하였고 현재의 국제질서를 그대로 유지 하자는 것이었다. 또한 국제의회만이 회원국에 대하여 무력사용이 가능타고 하였다.
18세기에 들어 Abbe de Saint-Pierre는 Projet de Traite Pours rendre la paix perpetuelle en Europe(

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