한민족 시원의 생명 평화 사상에 대해 설명

또한 허황된 위서(僞書)로 폄하되었던 `산
해경(山海經)`이 다소 신뢰를 얻게 되었는데, 거기서 우리 민족
을 언급하는 대목이 나온다.
‘산해경’은 중국의 동쪽에 군자의 나라(君子之國)가 있는데,
그곳 사람들은 천성이 유순하고 겸양의 덕을 갖추고 있어서 "양
보하기를 좋아하지 다투지 않는다(好讓不爭)."고 전하고 있다.
이어서 중국적 반고는 한나라의 역사를 기술한 ‘한서(漢書)’에서
또다시 이렇게 적고 있다.

동이족은 천성이 유순하므로 남방과 북방, 서방의 바깥 민족과
다르다. 그러므로 공자가 자신이 사는 곳에서 도가 행해지지 않음
을 애석해 하면서, 바다 너머 구이(九亮)에게 가서 살고 싶어 했는
데, 그 연유가 여기에 있다.

동이(東夷)라는 표현은 중국의 한족(漢族)이 중앙에 위치한 자
션들의 입장에서 이민족을 가리킬 때 남만과 북적, 서응에 대칭
된 의미로 동쪽의 이민족을 부를 때 쓴 호칭인데, 당시 우리 민족
의 조상을 일컫는 것이었다. 그것은 또한 구이(九夷)로도 표현되
었다. ‘논어’에서 공자는 이것에 대해 자신의 입장을 이렇게 정
리한 바 있다.

공자께서 구이로 가서 살고 싶어 하시니, 누군가가 말하기를 "누
추한 곳에서 어찌 하시렵니까." 하고 물었다. 이에 대해 공자가 말
하였다. "군자가 그곳에 거처하고 있는데, 어찌 누추하다고 할 수
있겠는가."

이렇게 우리의 상고시대 선조는 군자라고 지칭될 정도로 천성
이 유순하고 사회적으로 서로 양보하는 미덕을 갖추고 있었다.
그뿐만 아니라 유학과 도가사상, 그리고 불교의 기본 정신을 이
미 구비하고 있어서 자연과 일체되는 우주관을 갖고 있었으며 또
아름다운 사회 규범을 본으로 보이고 있었다. 우리 민족의 단군
신화는 이런 것을 잘 말해 주고 있다.
단군신화는 고조선 건국에 대해 기술하고 있는데, 이것에 대한
최초의 역사적 기록은 일연이 쓴 `삼국유사` 에서 확인할 수 있다.

‘위서(醜書)’에 이르기를 지금부터 2천 년 전

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