[축제 논문] 근현대 축제의 역사

화와 쇠락의 길로 접어들었다.7)
이러한 상황에서 일제의 침략은 우리의 축제를 망가뜨리는 결정적 계기가 되었다. 일제강점기에 이루어진 행정적 재편에 따라 축제는 부분적인 단절을 경험한다. 전통사회에서 지방 독립적인 행정 제도는 축제의 전승력을 확보하는 하나의 기반이 되었다. 그러나 고을 단위의 축제는 일제강점기를 거치면서 즉, 전통사회에서의 사회적 연망이 타격을 입고 사회구조가 흔들리게 되는 상황에 따라서 여러 고유문화들 역시 함께 와해되어 나갔던 것이다. 대표적인 사례로 탈춤의 단절을 들 수 있다.
이는 고을단위의 문화구도가 일제강점기를 거치면서 중앙으로부터 강압된 행정구도로 재편되는 과정에서 일어나는 고을단위 문화의 단절을 의미한다. 조선후기 불안한 사회문화를 잘 반영한 것이 탈춤이라면, 이전의 사회문화 체계가 일제강점기 행정단위로 넘어가면서 지역의 체계가 중앙통치의 일환으로 넘어가게 되고, 고을 단위의 문화는 일시적인 정체현상을 맞이하게 되었던 것이다. 이러한 과정에서 단절을 맞이하게 된 민속의 여러 사례 중 하나가 바로 탈춤이다.8) 하회별신굿 탈놀이가 1928년 연행을 마지막으로 단절된 것은 이러한 사정을 잘 반영하고 있다.
이어 원활한 식민통치를 위해 펼친 다양한 정책들은 전통축제의 전승에 악재로 작용했다. 일제는 식민지 지배의 물적 기반을 위한 본원적 축적으로서 토지조사사업(1910~1917년)과 임야조사사업(1917~1924)을 통하여 배타적인 근대적 토지소유권의 확립, 직접생산자인 농민의 경작권 박탈과 토지임대차 관계의 법률적 계약화를 일구었다.
한편 일본에서의 쌀파동(1918)으로 인해 심각한 식량부족 문제에 직면한 일제는 한국에 대한 식량수탈을 통해 이러한 문제를 해결하기 위해 1920~1934년 사이에 ‘산미증식계획’을 실시하였다.9) 이를 위해 농지를 확장하고 농법을 개량함으로써 생산성이 증대하였지만 농산물 가격이 폭락함으로써 영세한 토지를 보유한 농민층은 몰락할 수밖에 없었다. 이에 비해 대지주의 토지 겸병은

(보관된 자료가 없습니다)