[논문] 친일의 사상적 배경인 동양사상과 노천명 친일시 고찰

여야 한다는 필자의 주장을 뒷면에 놓고 일본 사상가들의 ‘동양사상’을 간략히 정리5)해 보겠다.

(1) 오카쿠라 텐신, 「동양의 이상」 : 아시아는 하나다. 히말리아 산맥을 중심으로 두 개의 문명권을 형성하고 있으나 ‘궁극과 보편’을 추구하는 사랑의 저 드넓은 확대를 단 한 순간에도 가로막을 수는 없다. 만일 아시아가 하나라면 아시아 여러민족이 강력한 단일 조직을 이루고 있음도 사실일 것이다. 이런 상황에서 일본은 아시아의 사상과 문화라는 신탁물을 저장할 진정한 보고가 되었다. 따라서 아시아 문화의 여가적 부(富)를 그 비장의 표본에 의해 일관되게 연구할 수 있는 곳은 오직 일본뿐이다.6)

(2) 오자키 호츠미, 「동아 협동체의 이념과 그 성립의 객관적 기초」 : 이번 전쟁(중일전쟁-필자 주)의 목적은 “동아의 영원한 안정을 확보할 신질서의 건설에 있다”고 규정한 일본 제국의 성명에 오자키 호츠미는 ‘동아협동체’론과 ‘동아 연맹’론이 일시에 쏟아져 꽃이 피는 듯한 장관을 보여주었다고 말하고 있다.
이러한 협동체의 확립은 일본에 대해서뿐만 아니라 다른 구성원인 동아시아의 각국에게도 많은 이익을 가져다 줄 것이다. 즉 동아 협동체의 실현으로서 얻는 동아시아의 생산력 증대는 반식민지 상태에서 벗어나려고 하는 민족의 해방과 복지에 많은 공헌을 할 것임을 강조할 필요가 있다.
동아 협동체라는 것이 신체제로 확립될 경우 일본의 외교는 동아 대륙을 여전히 제국주의적 진출 대상으로보고 있는 열강으로부터 동아 협동체를 방위하는 임무에 직면하게 된다. 이에 일본의 특수적 지위를 주장하는 것은 동아 협동체의 공동의 이익 방위란 견지에서는 절대로 옳은 것이다.7)

(3) 미키 키요시, 「신일본의 사상 원리」 : 중일 전쟁에 대한 미키 키요시의 견해는 “중일 전쟁의 세계사적 의의는 공간적으로는 유럽주의의 뒤를 이어 동아의 통일을 실현함으로써 세계의 통일을 가능하게 하는 데에 있으며 시간적으로는 자본주의 경제의 영리주의를 초월한 새로운 제도로 나아갈 것이 요구된다.

(보관된 자료가 없습니다)