[석가의 불가윤리] 석가의 생애 및 업적과 삼법인, 사성제 및 연기법칙과 자비심

부처의 재가신자가 되었다.
국왕은 성밖의 큰 대나무 밭을 그에게 헌납하였고, 그 후 부처님이 머물면서 가르침을 펼 수 있는 사원을 지어 바쳤는데, 그 절이 불교사원의 시초가 되는 죽리정사 이다.
그 후 석가는 고향으로 가서 아버지를 비롯한 많은 친척과 동생과 아들을 출가시켰다.
그의 가르침은 각계 각층에 펼쳐져 종래의 풍습에 의해 출가한 수행자나 새로운 출가 수도자나 국왕, 왕비, 귀족, 부호, 평민, 천민이나 모두가 차별없이 교화되었고 큰 감화를 받았다.
부처의 제자에는 계급의 귀천도 빈부의 차별도 인종의 구별도 없었다.
그 당시에 인도 종교계에서 허용되지 않았던 여성출가 수행자가 새로운 불제자의 위치에 서기도 하였다.
그가 80세가 되던 해의 어느날 파바라 시가에 탁발하러 나갔다가 춘다라는 사람이 올린 공양을 들고나서 식중독으로 쓰러졌다.
슬퍼하는 제자들을 보고 “울지마라. 가까운 사람과 언젠가는 헤어지게 되는 것이 이 세상의 인연이다. 그러니 너희들은 저마다 자기 자신을 등불로 삼고 자기를 의지하여라. 진리를 등불로 삼고 의자하여라. 모든 것은 덧없이 흘러간다. 부지런히 정진하여라” 라고 당부하고 기원전 485년 2월 18일 쿠시나가라성 밖의 사라수 아래서 열반에 들었다.
그의 유해는 화장되어 사리와 함께 여러 나라에 분배되었다.
그는 결코 자신을 신앙의 대상으로 결부시키려고 하지 않았으나, 그가 죽은 후에 예배의 대상이 되어갔다.
기원전 3세기 경에는 그를 서방정토, 극락의 세계의 교주이며, 아미타불이라고 하고, 불교에 귀의한 사람들을 죽은 후에 여기서 맞이한다는 신앙이 발생하여 크게 전파되었다.
무엇보다도 성불한 뒤 가르침을 편 45년의 발자취는 지금까지도 남겨져 있다.

2.삼법인

석가가 37세 때 죽리정사에서 제행무상과 제법무아를 설법하였고, 그 다음해 사위성의 기원정사에서 열반적정에 대해서 설법하였다.
불교가 다른 종교와 구별되는 기준은 제행무상, 제법무아, 열반적정의 세 글귀로써 표시된 삼법

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