루터 저작선 MARTIN LUTHER

사건을 만난후 수도사가 되로 결심하고 아우그스티누스 수도회에 들어간다. 그러나 항상 그를 괴롭혔던 문제가 있었는데 그것은 어떻게 사람이 의롭고 엄위하신 하나님 앞에서 거룩함으로 설수 있는가 하는 것이었다. 이후(1513-1519 사이) 그는 소위 기도탑 체험으로 알려져 있는 ‘복음에 대한 새로운 이해’를 얻게 된다.
그 이후 루터는 하나님의 의에 대한 성경의 의미를 회복하였는데 그 하나님의 의는 일차적으로 사람을 변화시키고 의롭게 만드는 은혜이다. 도한 루터는 종교개혁적 인식을 갖게 된다. 그는 1517년 비텐베르크 성교회의 문에 라틴어로 쓴 95개 조항을 붙이게 된다. 이 일의 직접적인 계기는 도미니쿠스 수도회의 요한 테첼의 면죄부 설교이다. 성 베드로 성당을 완공하는데 필요한 돈을 모금할 때 헌금을 드리면 죄 사함까지도 있다고 설교했기 때문이다. 루터는 면죄는 하나님에 대하여 보속을 하는 것과 아무런 상관이 없다고 주장했다. 95개 조항을 발표한 이후 성경이 비밀리에 독일어로 번역되기 시작했고 그것이 종교개혁의 시작이 되었다.

2) 루터의 종교개혁과 관련된 주장들
종교개혁과 관련된 슬로건은 “믿음으로 말미암아 의롭게 됨”과 “오직 성경만으로”였다. 통상적으로 종교개혁의 중심적 의미는 “은혜로 인한 믿음으로 말미암아 의롭게 됨”이라는 말로 표현된다. 인간은 은혜의 빛 가운데 믿음으로 하나님 앞에 선다. 인간에게 있어서는 그가 최선을 다한다고 할지라도 다른 가능성은 존재하지 않는다. 그런 까닭에 루터에게 있어서 선행은 하나님에 대한 인간의 관계를 결정하지 못한다. 세례와 성례는 그리스도의 공동체에 합체되는 것, 자기에 대하여 죽고 그리스도 안에서의 새 생명에 합체되는 것을 의미한다. 그것은 영생이라는 믿음의 선물과 실체를 포함한다. 성직자는 존재적으로가 아니라 기능적으로 구별된다. 이전의 수도사와 평신도의 구별과 같이 좀 더 고귀한 소명과 저급한 소명은 폐지된다. 루터는 모든 소명이 똑같이 존귀하다는 것을 뜻하지는 않는다. 그러나 성직자,

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