현대 일본문학과 식민지체험

시 만주는 가장 가까운 외국이었다. 만주개척이주는 국가적인 목적으로 강력하게 추진되었다. 만주개척의용군이라는 이름 하에 농촌에 있는 청년들이 농업개발을 위해 이주해 갔다. 그러나 이 새로운 신천지라고 여겼던 만주국이 불과 15년 만에 붕괴하리라고는 그 누구도 예상하지 못했을 것이다. 드디어 만주는 철저하게 일본이 가해자라는 사실과 함께 만주에 살던 사람들에게는 악몽과도 같은 풍토가 되고 말았다.

일본 패전으로 만주국이 붕괴되면서 이러한 이중성을 전면적으로 드러냈다. 일본인은 하루아침에 지배자에서 전범자로 전락하는 경험을 맛보았다. 이러한 혼란속에서 많은 일본인은 〈인양=귀국〉이라는 것에 희망을 앉고 살아남았다. 그리고 그 희망은 일본 국내에서 아메리카의 원조로 실현되어갔다.

문학 작품에서 기대되는 것은 그 시대의 정치적 영향력이 아니라 시대를 살아가는 힘일 것이다. 이러한 의미에서 〈외지 인양파(外地引場派)〉라고 불리는 작가들의 작품은 시대를 살아낸 살아있는 작품이라고 해도 과언이 아니다. 〈외지 인양파〉라는 것은 대부분은 유소년기에서부터 청년기에 이르기까지 소위 〈외지(外地)=일본 식민지 지역〉에서 지냈고, 1945년 일본 패전과 함께 〈내지(內地)=일본〉로 인양한 작가들을 일컫는다. 어린 시절을 한국이나 만주에서 보낸 이들은 당시 이데올로기처럼 내세웠던 각종 신화적 슬로건을 그대로 믿으면서 자랐다고 했다. 그들은 일본의 패전과 더불어 일본이 철저하게 가해자였다는 것을 알았다. 또한 일본으로 인양해 오자 그들은 〈외지 인양파〉라하여 일본의 문화적 전통과 괴리를 느끼게 되었다. 그들의 식민지 문화에 대한 시선은 일차적으로 〈외지〉로 여행을 한 일본인들과는 당연히 다를 수밖에 없을 것이다. 그렇지만, 그들은 〈외지〉에서는 역시 조국인 일본식 교육을 받았으며 식민지 지배 민족으로 살아간 사람들이다. 즉 지배받는 입장에서 보면 〈내지〉, 〈외지〉라는 구별 이전에 그들 전체가 일본인이라고 불렸던 존재였다. 이러한 이유로 그들 인 양자들은 일본

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