청소년의 이해 - 청소년과 청소년문화

요컨대 오늘날의 개념으로서 아동은 존재하지 않았었다. 아동 앞에서 비교육적인 언행을 삼가야한다는 조심스러움에 관한 규범도 없었으며 종교적으로도 모든 아동은 타락한 원죄를 안고 태어난 욕망과 이기심으로 가득한 훈육의 대상이었다. 아동 특유의 무절제는 공동체의 질서를 영위하기 위한 지혜를 익히는 과정에서 징벌되어야할 것이었고 종교적 질서에 적응하지 못하는 이단적 존재들을 처형하는 마녀 사냥의 의식에서도 어린 마녀에 대한 온정적 고려란 있을 수 없었다. 유치하다는 뜻의 ‘childish’가 고대 영어에서부터 사용되어 왔던 것에 비해 순진하다는 뜻을 가진 ‘childlike’는 16세기 말엽에 이르러서야 등장한다.
아리에스(Aries)는 16세기에 시작되는 이러한 변화를 아동의 발견이라고 부른다. 그에 의하면 중세 유럽의 회화에서 아동은 작은 성인으로 그려지며 성숙한 얼굴과, 성인들과 동일한 옷차림을 하고 있었다. 아동들은 성인과 동일한 일과 놀이 행위에 참여했으며 그들을 위한 장난감이나 오락이 따로 있지 않았다. 16세기의 회화가 비로소 축소된 성인이 아니라 ‘살아있는’ 사랑스런 모습으로서의 아동을 보여주기 시작하며, 17세기에 성인들과는 다른 의복과 아동 특유의 장식들이 나타난다(Aries, 전게서).
이러한 변화들은 관념의 변화를 반영한다. 르네상스와 종교개혁은 중세적 숙명론으로부터 벗어나 새로운 인간관에 눈을 뜨게 하였다. 16세기의 자연법 사상과 17세기의 과학 혁명은 자연 상태의 선량한 의지와 존엄한 권리 그리고 이를 바탕으로 하는 인간 이성에 대한 신뢰를 싹 틔웠으며, 16세기 이래 지속된 종교 개혁의 영향은 원죄의 업보를 지고 있는 아동이 아니라 오직 믿음으로 자라나야 할 희망으로서의 아동을 설파했다. 아동은 이제 무절제한 골칫덩어리가 아니라 순진무구한 가능성의 존재로 인식되기 시작했다. 독일의 종교개혁을 선도한 루터(Luther)의 만인사제설(萬人司祭設)은 성경을 읽고 직업에 헌신하기 위한 아동 교육의 중요성을 일깨웠다

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