나혜석의 삶과 문학

는 天才를, 특히 예술을 향한 여성 속에 있는 천재를 발현하는 것"5) 일본의 문화적 전통이라고 했던 것이다. 이런 것은 나혜석의 글에도 자주 나오는데 "어떤 비난도 굽히지 않고 조선여성을 계몽하기 위해 노력할 것"을 다짐하자는 꿋꿋함이 보인다.

요사노 아키코를 `원만한 가정의 이상`을 가진 부인으로 꼽고 있는데 나혜석이 생각한 요사노 아키코는 폭 넓은 자유주의자였고, 자유연애주의자였고 또 여성 해방주의자였다. 평생 저서를 15권을 남겼는데 요사노는 그 저서를 통해 가부장적 제도를 반대했으며 남녀평등주의를 주장했다. 또한 여성의 경제적 독립이 필요하다고 주장하였는데 나혜석도 이런 점을 찬성했던 것이다. 나혜석이 「이상적부인」을 뽑아 배울 점을 설명할 때 그 글 속에서 자연스립게 나혜석의 모습이 스며났다. 그리고 당시의 『靑탑』을 중심으로 한 여성들의 운동이 나혜석에게는 똑똑히 보였을 것이다.

나혜석이 일본에서 보고 느낀 점을 다루어 보고자 한다.

Ⅱ.1.미술과 문학
나혜석이 유학생으로 일본에 갔을 때가 大正 2년(1913년)이었다. 이 무렵이 『靑탑』은(1911년 明治 44년 9월 1일에 창간호) 여성개방을 위한 잡지로 활약하고 있었다. 물론 이 『靑탑』에는 시, 소설, 단가, 평론, 감상문 등을 싣고 있다. 또 미술작품을 표지 또는 뒷표지에 실기도 했다. 『靑탑』외에도 몇 몇 잡지가 나오고 있었는데 후기인상파의 물결이 문학과 함께 넘쳐흘렀다. 문학이니 미술이니 나눌 것이 아니라 서로 상대를 알아야 했다. 문학과 미술6)이 뜨겁게 내왕되었고 『靑탑』도 예외는 아니었다.

또 희곡에 있어서 우연하게도 『靑탑』이 간행될 무렵,즉 1911년 7월에 島村抱月이 『人形の家』를 일부를 번역해서 早稻田の硏究所에서 상영했는데 상당한 호응을 얻었다. 그래서 11월에는 완전 번역을 한 것을 가지고 帝國劇場에서 공연7)을 하였는데 좋은 평판을 얻었다. 한 인간임을 자각한 노라는 『靑탑』의 당연히 지지를 받는다. 제1권 제2호 10월호부터 에11월, 12월 다

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